anonimato coletivo

caravana

2011-11-20T21:23:00.002-02:00

fecho os olhos

na borda da avenida.

ouço vagas

monótonas e ritmadas,

cardumes metálicos

seguindo a linha de fuga.

satélites ameaçam nossas cabeças,

martin pescador de lata

que mergulha

à procura da morte,

seguindo

a evolução em desfile.

fecho os olhos

na borda da avenida.

ouço o vagar

de uma caravana berbere

e compartilho a aridez.

os camelos quase não bebem,

porque o deserto é inóspito,

e hoje é véspera de feriado.

O mal-estar da complexidade

2011-08-14T00:25:00.002-03:00

Para Lévi-strauss a proibição do incesto funda a cultura, ou seja, o ordenamento do mundo social que confere significação à realidade, sem o qual esta se tornaria ininteligível. Por outro lado, temos as afirmações de Gabriel Tarde de que, o mundo é constituído muito mais pelo caos e desordem, do que pela ordem.

Se pensarmos o intervalo entre um conjunto ordenado e outro engendrado por outro tipo de ordem (classificações e suas variáveis), sendo o intervalo a desordem, ou seja: ordem, desordem, ordem de outro tipo; percebemos que o que predomina é sempre o singular, a diferença. Porque ordenamentos ou sistemas de classificação de diferentes ordens são singulares uns em relação aos outros.

Os indivíduos, entretanto, sempre almejam a homogeneidade, buscam leis universais de explicação dos fenômenos. No que diz respeito ao mundo social esta homogeneidade torna inteligível e dá segurança, pois como nos lembra o já anteriormente mencionado Lévi-strauss: somos seres ordenadores e qualquer ordem é preferível ao caos.

Daí a aparência confortável de um verdadeiro lar conferida à realidade através da cultura. A “realidade mesma”, se é que podemos assim chamá-la, é algo inefável, tornada habitável pela cultura, pelos significados conferidos através dos processos sociais, nem sempre pacíficos, que encobrem a desordem, o vazio de um sentido ontológico.

Arrumamos a casa para podermos nela morar, mas não nos damos conta que fomos nós mesmos que a arrumamos e assim como os móveis foram dispostos de uma determinada maneira, poderiam ter sido arrumados de uma forma totalmente diversa.

Heidegger nos apresenta como ninguém este jogo de encobrimento-desvelamento da realidade, que é como em um cubo mágico (metáfora minha): o movimento de uma de suas peças modifica totalmente a disposição de todas as outras, raramente conseguimos visualizar a totalidade de suas faces de maneira organizada (que revelaria que a ordem é a desordem), apenas alguns poucos habilidosos talvez consigam. Ao mesmo tempo somos subsumidos por esta totalidade por nós mesmos criada, que é apenas um fragmento de muitas possíveis. Para Heidegger (exponho suas idéias de uma maneira simplificada é claro) este vazio se mostraria na angústia, quando estamos entediados com tudo e algo nos aperta o peito sem sabermos o porquê, é como se o chão nos fugisse e nada tivesse graça ou fizesse sentido. Neste momento – segundo ele – tocamos a realidade efemeramente, para logo em seguida a perdermos.

Talvez nunca tenhamos experimentado maior contato com tal fragmentação da realidade do que na atualidade. O choque é inevitável! Os conflitos que vivenciamos tendem a se tornar mais frequentes e violentos.

A cultura (culturas) que tornou o mundo um lugar confortável – pelo menos aparentemente – se vê ameaçada pela “realidade mesma”, ou seja, as singularidades, as diversidades – o diverso dentro do diverso. Onde meu ordenamento do mundo é ameaçado pelo do “outro”.

Sigmund Freud no começo do século XX proclamou o mal-estar da civilização (da cultura): a repressão de nossos instintos, nossa animalidade em benefício da vida social. Hoje experimentamos o mal-estar gerado pelo conflito entre as civilizações. E se no suposto começo da vida em sociedade tivemos de reprimir nossos instintos em favor da vida em grupo, no século XXI o desafio é a re-fundação da civilização agora sobre novas bases.

Se é verdadeira a idéia de que há apenas o vazio para além da cultura, como acredito, se o que predomina no mundo é a singularidade e a diferença entre os grupos culturais, se não podemos falar em uma natureza “natural” humana, mas apenas a que é fundada através da cultura; então a tarefa da nova civilização é a repressão desta primeira natureza fundada em apenas uma cultura – em geral acredita-se nesta falsa aparência de homogeneidade, como já foi dito – e sua reformulação através da aceitação do que é diverso e exterior a uma determinado ordenamento da realidade. Ou seja, esta nova repressão da natureza é uma aceitação da realidade, que consciente de seu caráter criado, encara o desconforto gerado pela complexidade: o mal-estar da complexidade.

homem sentado

2011-05-09T22:44:00.000-03:00

2011-05-04T22:39:00.001-03:00

2011-04-23T16:27:00.001-03:00

Ah, onde estou onde passo, ou onde não estou nem passo,
A banalidade devorante das caras de toda a gente!
Ah, a angústia insuportável de gente!
O cansaço inconvertível de ver e ouvir!
(Murmúrio outrora de regatos próprios, de arvoredo meu.)
...Queria vomitar o que vi, só da náusea de o ter visto,
Estômago da alma alvorotado de eu ser...

Álvaro de Campos

Instante fugidio

2011-04-22T21:38:00.000-03:00

A vida amanheceu cinza,
coberta por um delicado véu,
esmaecido, brumoso,
quase translúcido.

Quase se pode ver a realidade
- através da transparência –
iluminada pelos faróis dos carros,
todavia,
tudo perde a consistência;
prédios são como fantasmas
assombrando a existência dos mortais,
apontando para o inefável.

E por um instante
quase se pode tocar a realidade.
Isto, se tudo não fosse um sonho.

Antigamente

2011-04-20T23:21:00.000-03:00

infinitesimal

2011-04-17T22:31:00.002-03:00

À espera de algo ignorado,

vejo os dias tornarem-se escassos;

devorados

por milésimos de bocas.

Milhares de segundos mortos.

2011-04-13T21:00:00.001-03:00

cotidiano

2011-04-13T00:37:00.001-03:00

Linha de fuga 2

2011-04-11T22:44:00.001-03:00

linha de fuga

2011-04-11T22:41:00.000-03:00

2011-04-10T21:46:00.001-03:00

Stéphane Mallarmé

BRISA MARINHA

Tradução: Augusto de Campos

A carne é triste, sim, e eu li todos os livros.
Fugir! Fugir! Sinto que os pássaros são livres,
Ébrios de se entregar à espuma e aos céus
[ imensos.
Nada, nem os jardins dentro do olhar suspensos,
Impede o coração de submergir no mar
Ó noites! nem a luz deserta a iluminar
Este papel vazio com seu branco anseio,
Nem a jovem mulher que preme o filho ao seio.
Eu partirei! Vapor a balouçar nas vagas,
Ergue a âncora em prol das mais estranhas
[ plagas!

Um Tédio, desolado por cruéis silêncios,
Ainda crê no derradeiro adeus dos lenços!
E é possível que os mastros, entre ondas más,
Rompam-se ao vento sobre os náufragos, sem
[ mas-
Tros, sem mastros, nem ilhas férteis a vogar...
Mas, ó meu peito, ouve a canção que vem do
[ mar!

ABISSAIS

2011-04-08T22:58:00.001-03:00

Pilhas de papéis desordenando os cantos,

roupas entrelaçadas, cordilheira confusa,

os detritos, lançados ao mar,

água purifica.

Nau assombrada à deriva.

Ilhas formadas por pântanos,

natureza fossilizada, maldição da Medusa,

um lugar chamado de lar,

onde nada fica.

Imagens perdidas na neblina.

Vapores do que já perdeu seu encanto,

Vidas desperdiçadas, alegria difusa,

promessas soltas no ar,

abissais magníficas.

O lugar das esperanças perdidas.

sopro

2011-04-03T20:40:00.001-03:00

Dente-de-leão sem rumo

Brincando com a gravidade,

Afagado pela brisa.

Ah, por que tens de ser tão efêmera,

Não basta seres inefável?

Qual um musgo no muro

Entediado pela banalidade,

Afogado pelo dia.

Ah, por que tens de ser tão etérea?

Como um sopro, insuportável!

Vida, dente-de-leão, brisa.

Nova nota de 50

2011-03-12T01:12:00.000-03:00

Máquina da vida

2011-03-07T21:52:00.001-03:00

Engenhosa máquina

de movimento perpétuo

que eterniza a estaticidade

inércia monótona

trabalho supérfluo

não há piedade.

Asfixiante é o ar da liberdade.

Que alimenta as labaredas

e nas fábricas,

as caldeiras.

Abjeta produção

de utensílios gastos,

homens nascidos mortos,

habitantes da proveta.

Minha’ndiginação vocifera

anticlaustros, antinuvens

devaneios, versos

pois a vida,

tornou-se obsoleta.

Como livrarmo-nos de nossos pequenos fascismos diários?

2011-02-10T00:27:00.001-02:00

Peço ajuda a Roland Barthes que possui uma opinião interessante, ele diz que: fascismo não é proibir os indivíduos de fazerem algo, mas sim obrigá-los. Eu acrescentaria o seguinte: mais do que obrigar os indivíduos a fazerem algo, fascismo (o nosso, diário) é obrigá-los dando a impressão de livre escolha.

O fascismo que nos faz amar o poder, desejar esta coisa que nos domina e nos explora, essa é do meu amigo Michel Foucault. Desejamos o poder quando escolhemos “livremente” o tênis da moda, assistimos o Reality show da vez, dentre tantos outros pequenos atos de poder diários...

Um desejo de poder que nos é inscrito sub-repticiamente pela maquinaria invisível e impessoal da qual somos vítimas, porém também perpetuadores; um desejo que já era enquanto aprendíamos a ser e que foi desenhado ao mesmo tempo em que nos desenhou.

Como podemos aspirar libertarmo-nos de um mundo que é nossa imagem e semelhança? Que possui deuses a nossa imagem e semelhança?

Se escolhemos uma vida fascista, é porque ela possui o sorriso afável de deus, da bbb na capa da revista, o conforto de nossas certezas, o aval dos psicanalistas e agentes de saúde.

Amamos nossa liberdade e os locais para não fumantes, o café descafeínado, cerveja sem álcool, o sexo virtual, o cinema 3d. Somos livres para escolher, por isso vivemos em uma democracia, por isso o fascismo não existe mais, por isso toda esta minha verborragia é ininteligível.

Muito bom! Bruno Maron

2010-06-09T19:11:00.001-03:00

http://dinamicadebruto.wordpress.com/

Arrebatador!

2010-06-03T20:36:00.002-03:00

Hoje de Madrugada Raduan Nassar

O que registro agora aconteceu hoje de madrugada quando a porta do meu quarto de trabalho se abriu mansamente, sem que eu notasse. Ergui um instante os olhos da mesa e encontrei os olhos perdidos da minha mulher. Descalça, entrava aqui feito ladrão. Adivinhei logo seu corpo obsceno debaixo da camisola, assim como a tensão escondida na moleza daqueles seus braços, enérgicos em outros tempos. Assim que entrou, ficou espremida ali ao canto; me olhando. Ela não dizia nada, eu não dizia nada. Senti num momento que minha mulher mal sustentava a cabeça sob o peso de coisas tão misturadas, ela pensando inclusive que .me atrapalhava nessa hora absurda em que raramente trabalho, eu que não trabalhava. Cheguei a pensar que dessa vez ela fosse desabar, mas continuei sem dizer nada, mesmo sabendo que qualquer palavra desprezível poderia quem sabe tranqüilizá-la. De olhos sempre baixos, passei a rabiscar ao verso de uma folha usada, e continuamos os dois quietos: ela acuada ali no canto, os olhos em cima de mim; eu aqui na mesa, meus olhas em cima do papel que eu rabiscava. De permeio, um e outro estalido na madeira do assoalho.

Não me mexi na cadeira quando percebi que minha mulher abandonava o seu canto, não ergui os olhos quando vi sua mão apanhar o bloco de rascunho que tenho entre meus papéis. Foi uma caligrafia rápida e nervosa; foi una frase curta que ela escreveu, me empurrando o bloco todo, sem destacar a folha, para o foco dos meus olhos: "vim em busca de amor" estava escrito, e em cada letra era fácil de ouvir o grito de socorro. Não disse nada, não fiz um movimento, continuei com os olhos pregados na mesa. ?Mas logo pude ver sua mão pegar de novo o bloco e quase em seguida me devolvê-lo aos olhos: "responda" ela tinha escrito mais embaixo numa letra desesperada, era um gemido. Fiquei um tempo sem me mexer, mesmo sabendo que ela sofria, que pedia em súplica, que mendigava afeto. Tentei arrumar (foi um esforço) sua imagem remota, iluminada; provocadoramente altiva, e que agora expunha a nuca a um golpe de misericórdia. E ali, do outro lado da mesa, minha mulher apertava as mãos, e esperava. Interrompi o rabisco e escrevi sem pressa: "não tenho afeto para dar", não cuidando sequer de lhe empurrar o bloco de volta, mas nem foi preciso, sua mão, com a avidez de um bico, se lançou sobre o grão amargo que eu, num desperdício, deixei escapar entre meus dedos. Mantive os olhos baixos, enquanto ela deitava o bloco na mesa com calma e zelo surpreendentes, era assim talvez que ela pensava refazer-se do seu ímpeto.

Não demorou, minha mulher deu a volta na mesa e logo senti sua sombra atrás da cadeira, e suas unhas no dorso do meu pescoço, me roçando as orelhas de passagem, raspando o meu couro, seus dedos trêmulos me entrando pelos cabelos desde a nuca. Sem me virar, subi o braço, fechei minha mão ao alto, retirando sua mão dali como se retirasse um objeto corrompido, mas de repente frio, perdido entre meus cabelos. Desci lentamente nossas mãos até onde chegava o comprimento do seu braço, e foi nessa altura que eu, num gesto claro, abandonei sua mão no ar. A sombra atrás de mim se deslocou, o pano da camisola esboçou um vôo largo, foi num só lance para a janela, tinha até verdade naquela ponta de teatralidade. Mas as venezianas estavam fechadas, ela não tinha o que ver, nem mesmo através das frinchas, a madrugada lá fora ainda ressonava. Espreitei um instante: minha mulher estava de costas, a mão suspensa na boca, mordia os dedos.

Quando ela veio da janela, ficando de novo à minha frente, do outro lado da mesa, não me surpreendi com o laço desfeito do decote, nem com os seios flácidos tristemente expostos, e nem com o traço de demência lhe pervertendo a cara. Retomei o rabisco enquanto ela espalmava as mãos na superfície, e, debaixo da mesa, onde eu tinha os pés descalços na travessa, tampouco me surpreendi com a artimanha do seu pé, tocando com as pontas dos dedos a sola do meu, sondando clandestino minha pele no subsolo. Mais seguro, próspero, devasso, seu pé logo se perdeu sob o pano do meu pijama, se esfregando na densidade dos meus pêlos, subindo afoito, me lambendo a perna feito uma chama. Fiz a tentativa com vagar, seu pé de início se atracou voluntarioso na barra, e brigava, resistia, mas sem pressa me desembaracei dele, recolhendo meus próprios pés que cruzei sob a cadeira. Voltei a erguer os olhos, sua postura, ainda que eloqüente, era de pedra: a cabeça jogada em arremesso para trás, os cabelos escorridos sem tocar as costas, os olhos cerrados; dois frisos úmidos e brilhantes contornando o arco das pálpebras; a boca escancarada, e eu não minto quando digo que não eram os lábios descorados, mas seus dentes é que tremiam.

Numa arrancada súbita, ela se deslocou quase solene em direção à porta; logo freando porém o passo. E parou. Fazemos muitas paradas na vida, mas supondo-se que aquela não fosse uma parada qualquer, não seria fácil descobrir o que teria interrompido o seu andar. Pode ser simplesmente que ela se remetesse então a uma tarefa trivial a ser cumprida quando o dia clareasse. Ou pode ser também que ela não entendesse a progressiva escuridão que se instalava para sempre em sua memória. Não importa que fosse por esse ou aquele motivo, só sei que, passado o instante de suposta reflexão minha mulher, os ombros caídos, deixou o quarto feito sonâmbula.

O texto acima foi extraído dos "Cadernos de Literatura Brasileira", Instituto Moreira Salles - Rio de Janeiro, exemplar número 2 de setembro de 1996, pág. 56.

Mais algumas tiras de Allan Sieber

2010-01-31T22:40:00.003-02:00

Humor ácido e sarcástico da melhor qualidade!

http://talktohimselfshow.zip.net/

O FILME

2010-01-25T20:54:00.003-02:00

Não gosto de indicar livros, músicas ou filmes a ninGuém, mas não resisti à tentação, ainda estou sob o efeito deste belo filme assistido neste final de semana.

Um clássico de Fellini, conta a estória de um cineasta que perdeu sua inspiração e não consegue finalizar seu projeto cinematográfico, o filme se confunde com a vida do diretor fictício e do próprio Fellini, altamente psicanalítico, repleto de lirismo e personagens surreais, é preciso assistir, em tempos de Avatar é bom banharmos-nos em cinema realmente criativo.

uma bela foto

2010-01-25T20:36:00.004-02:00

foto por: Rikki Kasso

http://tokyoundressed.blogspot.com/

Tente reconhecer, quem é quem?

2010-01-21T23:37:00.000-02:00

Sobre alienação e esquecimento

2010-01-16T22:39:00.003-02:00

Segundo Marx, uma existência alienada é caracterizada pela exterioridade extrema das formas pelas quais formamos nossa subjetividade, não afirmamos a partir disto a possibilidade de uma subjetividade autoformativa, pois nossas categorias de apreciação da realidade são constituídas socialmente, ao nascermos já estamos sendo socializados e apreendendo os códigos culturais relativos ao meio ao qual fazemos parte; Marx chama atenção para o fato de que numa sociedade economicamente desigual onde, existe uma luta pela definição da “real realidade”, alguns indivíduos possuem os meios para definir o que real, o “caminho correto”.

Um real que, por mais que a percepção insista em se esquecer, é constituído social e historicamente, esquecer é tornar a realidade real, é sua naturalização, e é ai que entra a categoria alienação proposta por Marx.

Numa realidade dominada pelos objetos, estes assim como a casquinha de uma ferida, com o passar do tempo se solidificam ocultando a cicatriz da qual são derivados, quando não se arranca a casquinha do ferimento a cicatriz dificilmente permanecerá, porém, o sistema dos objetos no qual vivemos é o resultado de uma ferida bem cicatrizada pela história e pela naturalização do “caminho correto, da real realidade”.

É inegável a afirmação de algumas correntes de pensamento pós-moderno de que, os setores dominados da sociedade resignificam as influências sofridas pelos que detêm legitimidade para tal, mas numa realidade dominada pelos objetos, eles adquiriram autonomia e a capacidade de determinar o rumo seguido pelos seres humanos, deixaram de ser apenas um meio e tornaram-se um fim, na forma de mercadorias que movem um mercado que necessita de contínua expansão, o melhor amigo do homem não é o cão, mas sim a mercadoria, não importa se para tal realização é necessário a prostituição em escala mundial, a sujeição de todas as esferas da vida à produção de objetos que semelhantemente ao Frankenstein ganham vida e se voltam contra seu criador.

Já nas primeiras linhas de “O capital” Marx define a mercadoria como, um objeto externo, uma coisa, que através de suas propriedades satisfaz as necessidades humanas. Quando nos esquecemos de que um objeto é só um objeto, e no entanto, mesmo sendo ele exterioridade define nossa conduta, somos lançados num turbilhão confuso e alienado, onde não conseguimos distinguir o homem da coisa, nossa subjetividade da coisa, nossas pulsões da coisa, a realidade se torna coisa. O objeto não serve mais para satisfazer as necessidades do homem, o homem é quem se encontra em total servidão aos objetos.

É preciso aprender a não esquecer e desta forma desnaturalizar a realidade subserviente aos objetos, devolver o status original de coisa à coisa, segundo Marx, o homem se produz a si mesmo através da indústria (entenda-se atividade produtiva), a alienação provém de sua sujeição a um determinado modo de produção que é pura exterioridade e coerção, é preciso devolver a construção dialética da subjetividade e consequentemente da "realidade" aos indivíduos, através da superação da vida determinada pelos objetos.

um livro pesado

2009-11-02T14:54:00.001-02:00

Não há mérito algum em caminhar só, por estas ruas cheias de gente com fones tapando meus ouvidos e escutando uma banda que foi sucesso há oito anos atrás, como se escutar estas músicas fosse capaz de fazer o tempo retroceder; enquanto caminho as coisas pelas quais passo vão se distanciando, porém, outras se aproximam destinadas ao mesmo processo.
Os carros possuem formas e velocidades constantes, simétricas; as leis de trânsito ou quaisquer outras, colaboram com a pouca criatividade do cotidiano moldado e emoldurante. Entro numa livraria e folheio livros os quais não tenho dinheiro para comprar e se tivesse, não teria tempo para ler, formas que continuam a passar, contingência de dias pouco criativos perpassados por atividades mortificantes.
A garota na estante ao lado folheia um volumoso livro, seus dedos delicados parecem acariciar as páginas com o mesmo carinho dispensado a um novo amor, é a isto que me refiro quando falo na falta de criatividade que nos seca; mas a vida não se mostra um novo amor, o pesado livro escorrega de suas mãos frágeis e cai em seu pé, ela dá um grito de dor, sai chorando e deixa o livro no chão.

Prólogo: as ciências sociais empedradas

2009-11-02T10:44:00.003-02:00

Há muito me incomoda a postura das ciências sociais, principalmente no Rio Grande do Sul, diante das desigualdades sociais, do poder distribuído socialmente de maneira desigual e a dominação subsequente. Uma postura silenciosa, misto de indiferença e talvez comprometimento. A universidade que deveria ser o lugar do florescimento das idéias, da criatividade, de uma nova práxis; transformou-se no túmulo da ação criativa-crítica. Nossos pés estão gelados por causa do mármore que petrifica e imobiliza o movimento das jovens idéias, enterrando-as antes que nasçam.

Para que(m) serve teu conhecimento? Grafitaram numa das paredes da universidade, mas acho que os professores não viram, alguns alunos sim, mas não todos; por maior que seja o grafite ele está mimetizado às paredes da instituição que, absorve seu colorido, acinzentando-o assim como a ação criativa-crítica contida nele, é preciso que grafitemos toda a universidade e que derrubemos os muros, nada que é de pedra deve ficar em pé!

Será que ainda necessitamos de professores? O conhecimento morreu e se não morreu, enterraram-no vivo! Façamos sua ressurreição! É preciso devolver a vida à universidade.
No decorrer de sua história as ciências sociais abraçaram a tarefa de desvendar o mundo social, seu funcionamento, sua significação para os indivíduos e pode-se dizer que tem alcançado êxito, porém, uma vez que não problematizam as relações de poder vigentes que são a causa da maior parte do sofrimento humano, apreendem parcialmente o mundo social e por outro lado legitimam a dominação que, se apóia no discurso acadêmico (legitimado socialmente) transformando as ciências sociais em cúmplice, quer esteja consciente ou não de tal cumplicidade.

2009-10-04T20:57:00.000-03:00

A realidade escorre através de fluxos, agenciamentos de forças como bem definiu Gilles Deleuze, estamos imersos nesta caudalosa corrente, litros e litros de realidade vindos dos mais diversos afluentes, no final, tudo vêm e deságua no mesmo lugar, o oceano do capital.
Algumas correntes pós-modernas bem que tentaram reduzir tudo ao âmbito discursivo; segundo tais, tomamos contato com a realidade através do ato de nomeação dos objetos, sentimentos, etc; como a experiência que nos coloca em relação com os objetos e a realidade é intransferível, então a realidade será acessada de maneira singular pelos diferentes indivíduos.
Inegavelmente a realidade tornou-se fragmentária, encontramo-nos perdidos em meio ao turbilhão no qual se transformou nossa existência, as experiências são indiscutivelmente individuais, porém, encontram-se imersas em relações de poder as quais agenciam nossas significações do mundo em nome da esfera financeira. Nossos sentidos não são livres para vivenciar os significados existentes no mundo, não acredito em significações naturais a respeito da realidade, há muito tempo a realidade humana deixou de ser natural, mas também não somos livres para formularmos nossos próprios significados, nosso acesso ao mundo é mediado por estruturas de poder que, com o passar do tempo apresentam-se quase como naturais, pois imperceptíveis, aos poucos deixam de ser vistas, ou não se deixam ver... CONTINUA

Uma geografia da diferença (fonte: Revista Cult, edição 108)

2009-09-07T12:26:00.002-03:00

Na base do pensamento de Gilles Deleuze está a idéia de que a Filosofia é produção ou, mais propriamente, criação de pensamento, tal como são as outras formas de saber, sejam elas científicas ou não. Mas se o pensamento não é privilégio da Filosofia, isto é, se filósofos, cientistas e artistas são, antes de tudo, pensadores, isso não quer dizer que Deleuze assimile os diferentes domínios de pensamento. A distinção das formas de criação que caracterizam os vários saberes foi formulada de modo sistemático em O que é a filosofia?, quando ele assinalou o fundamental da diferença constitutiva do saber filosófico: enquanto a ciência cria funções e a arte cria agregados sensíveis, a Filosofia cria conceitos. Partindo da posição de que, para Deleuze, fazer filosofia é criar conceitos, podemos perguntar: como são criados os conceitos de sua filosofia? Procurando responder a essa questão cheguei à seguinte conclusão: sua filosofia é um sistema de relações entre conceitos oriundos da própria Filosofia, isto é, de filósofos por ele privilegiados em suas leituras, e conceitos suscitados pela relação entre conceitos filosóficos e elementos não-conceituais - funções e sensações - provenientes de domínios exteriores à Filosofia. A característica mais elementar da relação entre a filosofia de Deleuze e os pensamentos filosóficos, científicos e artísticos é o fato de ela se propor mais como uma geografia do que como uma história, isto é, o fato de ela considerar o pensamento não por intermédio de uma dimensão histórica linear e progressiva, mas privilegiando a constituição de espaços, de tipos não apenas heterogêneos, mas sobretudo antagônicos. Assim, a relação entre criação de conceitos e tradição filosófica, como a realiza Deleuze, consiste em erigir o modelo, ou mais propriamente, o processo de pensamento de determinados filósofos como condição de seu modo singular de filosofar. Isto significa construir um "espaço ideal" em que seja possível criar, a partir de filósofos passíveis de entrar em relação, em comunicação, em ressonância em um mesmo espaço, conceitos que expressem ou tornem possível um novo pensamento. Assim, ao privilegiar determinados filósofos para constituir sua própria filosofia, o objetivo de Deleuze é sempre contrapor um espaço do pensamento sem imagem, "intempestivo", que é pluralista, heterodoxo, ontológico, ético, trágico, ao espaço da imagem do pensamento que é dogmático, ortodoxo, metafísico, moral, racional... O espaço do pensamento sem imagem é o espaço da diferença; o da imagem do pensamento é o da representação. Neste sentido, Deleuze é um curioso historiador da Filosofia que ousou pensar filosoficamente em seu próprio nome ou que encontrou no próprio discurso filosófico conceitos como síntese disjuntiva, diferenciador da diferença, gênese, intensidade... A partir dos quais foi possível estruturar sua filosofia como um pensamento diferencial. A importância dessa temática explica porque, por um lado, alguns filósofos estão em geral excluídos do espaço em que ele situa seu pensamento. Este é o caso, sobretudo, de Platão, Aristóteles, Descartes, Hegel, os grandes representantes da imagem da Filosofia como filosofia da representação, isto é, como aquela que reduz a diferença à identidade. Isso se nota, por exemplo, quando Deleuze analisa a origem da representação em Platão, defendendo que a dualidade entre mundo sensível e mundo inteligível existe em função da distinção entre a boa cópia, a cópia bem- fundada, o "ícone", que é uma imagem dotada de semelhança, e a má cópia, a cópia que implica uma perversão, o "simulacro-fantasma", que é uma imagem sem semelhança. Se Platão é um filósofo da representação é porque sua postura metafísica privilegia a cópia-ícone como imagem fundada pela semelhança interna com a identidade superior da idéia. Por outro lado, a temática expressa por conceitos como síntese disjuntiva, diferenciador da diferença, gênese, intensidade... Explica a aliança de Deleuze com filósofos que, em maior ou menor grau, estabelecem a relação entre termos, ou entre séries, como a de uma diferença que reúne imediatamente o que distingue. Daí, para dar o exemplo de um de seus primeiros livros, o privilégio que ele concede a Bergson e ao método que decompõe um misto impuro, empírico, espaciotemporal, em dois tipos de multiplicidade qualitativamente diferentes - a duração e o espaço considerados como o virtual e o atual -, mas também os relaciona geneticamente, mostrando que esse dualismo é proveniente da diferenciação ou da atualização dessa virtualidade, segundo linhas divergentes que diferem por natureza. Daí também, para dar o exemplo de um de seus últimos livros, porque, partindo da definição do barroco como dobra infinita, incomensurável, Deleuze valoriza dois princípios básicos da filosofia de Leibniz: a distinção de níveis ou séries, as mônadas consideradas como dobras da alma e os corpos considerados como dobras materiais extrínsecas; mas também a existência de uma relação interna complexa (as dobras do mundo), elemento genético diferenciador da diferença, que articula os dois níveis da alma e do corpo. Poderia dar ainda os exemplos de Hume, Nietzsche, Espinosa, Foucault etc. Prefiro, no entanto, salientar que, para compreender o pensamento de Deleuze em toda sua amplitude e relevância não se pode ignorar seus importantes estudos sobre domínios exteriores à Filosofia: sobretudo as artes e a literatura. Na verdade, a relação entre saberes sempre foi muito intensa no procedimento filosófico de Deleuze e não é, de modo algum, lateral ou circunstancial, pois o objetivo principal de sua filosofia é definir o que seja pensar, e o pensamento não é exclusividade da Filosofia. Assim, vendo na Filosofia o domínio do conceito, Deleuze irá elaborar sua filosofia não só incorporando conceitos provenientes de outras filosofias, que situa no espaço da diferença, mas também criando conceitos a partir daquilo que foi pensado, com seus próprios elementos - funções científicas, sensações artísticas - em outros domínios. Deste modo, ao pensar a literatura e as artes, Deleuze está realizando seu projeto filosófico de constituição de uma filosofia da diferença, sem que haja uma diferença essencial entre esses estudos e os estudos dos textos tecnicamente filosóficos. É assim, por exemplo, que ele interpreta Em busca do tempo perdido, de Proust, como uma busca inconsciente e involuntária da verdade, mostrando que ela não só constitui um sistema de pensamento, mas também se contrapõe ao pensamento da identidade e da representação. O que faz do livro de Proust, e, sobretudo, da correlação que ele estabelece entre o signo e o sentido, um instrumento para a formulação da filosofia da diferença. Pois a importância que Deleuze dá aos signos - e depois dará à intensidade - deve-se a que são eles que forçam o pensamento a pensar em seu exercício involuntário e inconsciente, isto é, transcendental, fazendo-o buscar o sentido, ou a essência considerada como diferença última e absoluta. É assim também que ele distingue três elementos básicos na pintura de Bacon, três elementos pictóricos simultâneos, sempre presentes em seus quadros: o plano monocromático, o contorno e a imagem. E o que se nota de mais importante nesse livro sobre a lógica da sensação, do ponto de vista do exercício do pensamento de um pintor como Bacon, é o seguinte: se o grande plano monocromático é a estrutura material espacializante e a imagem é a figura, a forma, por sua vez o contorno redondo é o limite entre os dois outros elementos em tensão, limite que assegura a comunicação entre eles de tal modo que a figura, com suas deformações, como corpo intenso, intensivo, torna visíveis forças invisíveis que povoam o mundo e das quais o plano dá testemunho. Mas é assim também que ele retoma esse esquema interpretativo, generalizando-o, ao explicar, em O que é a filosofia?, o pensamento artístico pela relação entre "compostos de sensação", ou compostos de perceptos e afetos, em coexistência e complementariedade com um "plano de consistência", relação que se deve a "figuras estéticas" que são a condição sob a qual as artes produzem sensações - perceptos e afetos - sobre o plano de composição. Acredito assim que é possível detectar nas leituras realizadas por Deleuze um procedimento filosófico que privilegia pensadores e os considera aliados a partir da relação diferencial que eles estabelecem entre termos ou séries. Mas isso não significa que essas leituras reduzam filósofos, cientistas e artistas ao mesmo, no sentido de encontrar uma identidade que os assimile. Pois não só a diferença entre esses pensadores persiste, cada um conservando sua singularidade, sua individualidade própria, como também Deleuze não se identifica com nenhum deles totalmente, nem mesmo com Nietzsche, sua inspiração fundamental, aquele que atingiu o ápice de uma filosofia da diferença. Sua leitura de Nietzsche é a criação de mais uma máscara e, neste sentido, não só a leitura de outros filósofos ou não-filósofos incide sobre o seu Nietzsche, como também a dos comentadores, que, de um modo geral, têm uma importância muito grande nas interpretações deleuzianas. Como é o caso de Klossowski e Blanchot no que diz respeito a Nietzsche. Por outro lado, o seu projeto de explicitar relações diferenciais em todos os pensadores que privilegiou pode ser considerado o invariante nas variações dos autores e dos temas por ele estudados, isto é, o diferencial de sua própria filosofia. Neste sentido, a filosofia de Deleuze me parece uma suma de pensamentos que se relacionam por expressarem, em maior ou menor grau, a diferença. Ela incorpora seus conceitos, veste sua linguagem, mas, ao proceder à repetição como uma modificação e uma inflexão no sentido de sua própria maneira de pôr a questão do exercício diferencial do pensamento, também está criando a diferença.

Roberto Machado é doutor em Filosofia pela Universidade Católica de Louvain, na Bélgica, e professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É autor, entre outros, de Zaratustra, tragédia nietzschiana (Zahar, 1997), Nietzsche e a verdade (Graal, 1999), Foucault, a filosofia e a literatura (Zahar, 2000), e do recente O nascimento do trágico: de Schiller a Nietzsche (Zahar, 2006)

Júbilo Memória Noviciado da Paixão(1974) - Poemas aos Homens do nosso Tempo - XIV

2009-08-05T19:49:00.000-03:00

Bombas limpas, disseram? E tu sorris
E eu também. E já nos vemos mortos
Um verniz sobre o corpo, limpos, estáticos,
Mais mortos do que limpos, exato
Nosso corpo de vidro, rígido
À mercê dos teus atos, homem político.
Bombas limpas sobre a carne antiga.
Vitral esplendente e agudo sobre a tarde.
E nós na tarde repensamos mudos
A limpeza fatal sobre nossas cabeças
E tua sábia eloqüência, homens-hienas

Dirigentes do mundo.

Hilda Hilst

Longa Noite

2009-07-26T16:06:00.000-03:00

A água morna escorre pelo seu corpo relaxando os músculos, adormecendo os pensamentos, mas não os eliminando, um pensamento é impossível de ser apagado, fica ali quietinho, às vezes é esquecido, porém continua a existir, é a matéria não palpável que dá forma à realidade. Pablo tinha consciência deste fato inegável, porém amedrontador, de estarmos presos a nossos pensamentos, juízes mais que implacáveis de nossos atos e a nossos corpos, os mausoléus esquecidos, largados aos caprichos do tempo, que marca sua passagem em ambos, a água morna não é suficiente.

Faz frio, o que aumenta ainda mais a sensação de desolação, veste-se rapidamente enquanto o café esquenta no fogão velho onde apenas dois queimadores são utilizáveis, só, em uma noite de inverno após um mortificante dia de trabalho; tudo se resume a ler um velho livro de páginas ruídas pelos cupins até que o sono chegue, o personagem é tão semelhante a ele que isso o faz perder o sono, aquele livro do cara que acorda e descobre que se transformou em um inseto.

Talvez uma punheta ajudasse a relaxar, mas Pablo está perdido no labirinto formado por seus pensamentos, o pau não sobe, além do mais suas mãos não aguentariam mais uma sessão de onanismo, seu corpo necessita de realidade, seja lá o que isso queira dizer, dito de outra maneira talvez isso signifique, um corpo quente e feminino que lhe ajude a esquecer-se de si mesmo, só lhe resta vestir as calças.

O café desce amargo e morno, não foi aquecido o suficiente e não aquece o suficiente, sente-se uma planta que esqueceram de regar e que aos poucos está perdendo as folhas e secando. Uma trovoada e o clarão de um raio que cruza o céu são vistos através da cortina mal fechada, anúncios de que a tempestade não tardará, a noite será longa, o vento sopra forte lá fora, um pingo lhe cai na face, irrita-se por ter esquecido daquela goteira, enfim a realidade se faz presente.

Babel

2009-07-19T01:24:00.000-03:00

Num constante estado de sonho, como pode a realidade se materializar?

As pessoas passavam por Valmor e eram percebidas como se fossem etéreas, voláteis, possuidoras de uma imagem pouco identificável, as vozes semelhantes a um zumbido sem sentido, sons desconexos que não comunicavam coisa alguma. Esta situação já se arrastava por alguns anos desde que sua vida começou a desmoronar depois da morte de Ofélia, uma história clichê, mas o que menos nos importa é sermos originais em nosso sofrimento, o sofrimento é universal, nossa impotência talvez também seja.

Valmor caminhava apressado, pois apesar de não suportar mais nem um grama do peso que se tornara sua existência, ainda possuía obrigações a cumprir, era três e quarenta e sete, o banco estava prestes a encerrar suas atividades e as contas não podiam esperar mais para serem pagas, todas já se encontravam demasiado atrasadas, aliás, tudo à sua volta insistia em permanecer em uma situação de atraso, viver sonâmbulo possui efeitos colaterais e um deles parece ser este, um descompasso, como se os acontecimentos estivessem sempre alguns minutos atrasados, mas apenas para os que vivenciam este estado, externamente a vida segue seu tempo normal. Ou será internamente?

Quanto mais corria menos conseguia avançar em seu trajeto até o banco, a impressão era de que a cidade também andava na mesma direção e nesta disputa ela estava vencendo, os minutos passando, o caminho aumentando e não diminuindo, enfim, a agência bancária é avistada e muito vagarosamente se aproxima, Valmor desiste de sua luta, então a cidade se movimenta em sua direção, os obstáculos são muitos, pessoas e demais objetos a serem desviados tornam o caminho tortuoso, nem tudo está perdido, sua mão alcança finalmente a porta giratória; cercado de sons e rostos estranhos, um se destaca entre eles, lhe parece familiar, o tempo congela, os transeuntes, os carros, tudo permanece onde está, então se dá conta de que não conhece aquela cidade e nem o idioma falado por aquela gente agora imóvel, mas reconhece aquela pessoa parada do outro lado da rua, é Ofélia, que também lhe observa com um ar espanto, mas estes segundos são curtos, tudo retorna a seu movimento, mas desta vez em sentido contrário, Valmor é puxado para fora do banco.

Do outro lado da rua Ofélia não acredita na visão que acaba de ter, ainda está sofrendo com a perda de seu amor, mas não acredita neste tipo de coisa, os mortos não fazem parte do jogo, a realidade é deveras concreta e o tempo se arrasta como se possuísse blocos de pedra amarrados a seus pés, talvez por isso, mesmo depois de tanto tempo ainda não tenha conseguido aceitar a perda de Valmor, tudo está quase parado; os rostos das pessoas a sua volta assemelham-se a bigornas escuras e retas, não é possível diferenciá-los, se arrastam com dificuldade, muitos desistiram e encontram-se parados ao longo do caminho formando pequenas montanhas de seres inanimados, um sorrido involuntário lhe adorna o rosto e um pensamento involuntário a cabeça: - A vida está se tornando escassa!

Ela empurra a porta giratória da agência bancária, todos parecem felizes; dez e quinze, o dia está apenas começando, é sexta feira, ninguém sabe de nada!

2009-07-18T19:28:00.001-03:00

Abaixo segue uma série de auto-retratos, pois como todo artista, também possuo minha dose de narcisismo!

sem nome

2009-07-18T19:23:00.000-03:00

arte digital sobre foto

diduído

2009-07-18T19:11:00.000-03:00

arte digital sobre foto

sem nome

2009-07-18T18:49:00.001-03:00

arte digital sobre foto

Revolução Focilizada

2009-07-15T21:04:00.000-03:00

Luiz Cabelo

Mais uma do Beck e seus amigos tocando Velvet Underground Femme Fatale

2009-07-12T18:02:00.000-03:00

Record Club: Velvet Underground & Nico "Femme Fatale" from Beck Hansen on Vimeo.

Beck e seus amigos tocando Sunday Morning do Velvet Underground

2009-07-12T17:51:00.000-03:00

Record Club: Velvet Underground & Nico 'Sunday Morning' from Beck Hansen on Vimeo.

construção

2009-06-28T21:50:00.000-03:00

Seus olhos cansados já não atendiam aos apelos para continuarem abertos, o mundo ao redor de si, transformou-se em uma névoa densa e asfixiante; venenosa, ia corroendo seu corpo e suas idéias. Um zumbido apitava em seus ouvidos, talvez de trombetas, talvez saxofones, talvez a hora derradeira tivesse chegado.
E assim terminou-se a jornada, esperando algo que não sabia muito bem o que era, nem se devia esperar. Mas como não esperar, quando não se tem outra saída? É impossível reconstruir o mundo, tudo já está feito de maneira demasiado complexa e dramática. Ele encheu os pulmões de ar, sentiu a vida entrar-lhe pelo corpo e soltou através de uma expiração lenta na qual viu tudo com clareza.
Neste instante o telefone tocou, era o que havia esperado até aquele momento sem obter nenhum êxito; estendeu a mão, em pensamento, pois esta já não desejava, nem podia reagir. O telefone tocava, agora percebeu que este era o som que lhe apitava nos ouvidos.

Deus ex machina

2009-06-20T17:46:00.000-03:00

Já faz alguns anos que deixei de sonhar, quando a vida se torna muito dura a imaginação vai embora, foi isso que aconteceu, fiquei seco. Se as máquinas possuíssem imaginação pensariam por mim, pois, já não consigo me diferenciar delas, quando entro no ônibus pela manhã, não sei se estou sendo carregado ou, se sou eu quem carrega toda aquela gente em minhas costas. Pensando bem, acho que me transformei em uma máquina sim!
E foi assim que nasceu a tragédia que narro a seguir, sorrateiramente se entranhando em minha vida e na vida de quase todos, o som dos motores fez com que não ouvíssemos a marcha. Que marcha? A marcha da criação das máquinas, da qual ninguém conseguiu escapar ileso.
Ninguém ouviu! Mas o Senhor disse:
- Façam-se os parafusos! E os parafusos nasceram.
- Façam-se os motores! E eles rugiram.
- Façam-se as fábricas! Para que possam crescerdes e multiplicar-vos, pois sereis os senhores de tudo, até onde a vista alcançar!
Por fim, depois de tudo criar à sua imagem e semelhança, vendo que as máquinas se sentiam sós, ordenou:
-Que se façam os homens! Pois de que serve um mundo tão perfeito e racional sem distrações? Então, depois de ter criado o mundo, as máquinas e os homens para servir-lhes de alimento, no sétimo dia, Deus morreu!

Metahistória, metavida

2009-06-07T12:39:00.000-03:00

... - Eu não queria ter dito tudo isso.
- Me desculpa!

Quando as marcas em meu rosto começaram a dar os primeiros sinais, foi quando comecei a me preocupar, não é fácil ter trinta anos e ainda estar morando com os pais, não ter como ganhar a própria vida e ainda alimentar sonhos de escrever algo brilhante que não seja descartado como mera mercadoria que se compra em um hipermercado.
Foi então que comecei a me livrar de tudo o que fosse descartável, iniciando pelas embalagens plásticas, peguei um saco grande onde coubesse o descartado e comecei o trabalho, as sacolas pareciam não ter fim, passei semanas vasculhando os armários e todos os cantos, à procura de possíveis fugitivas, terminado o trabalho inicial passei aos objetos maiores, garrafas, potes plásticos e tudo mais.
Feito isto, meu coração ainda não estava em paz, algo me inquietava, eu não conseguia dormir à noite; num impulso irresistível saí às ruas e ia de casa em casa recolhendo os objetos descartáveis dos vizinhos, tarefa que me tomou muito tempo, um ano para ser mais preciso, mesmo assim algo ainda me atormentava, lembrei de quão grande era o mundo e de quantas coisas descartáveis estavam escondidas pelos cantos, tive consciência que minha tarefa estava apenas começando.

... Com a cabeça vazia, como escrever uma história? Passei semanas, meses envolto em um hiato criativo; foi uma faze difícil, tomado por um redemoinho de tarefas cotidianas não havia espaço para criar uma representação da própria vida, apenas acompanhava os ponteiros do relógio, mimetizando-o refazia meu itinerário num devir contínuo e exaustivo que, a cada dia me presenteava com mais um fio de cabelo branco e mais um sulco na face.
Um ônibus lotado pode ser inspirador? Apertar botões de uma máquina? Pois esses eram os venenos que intoxicavam meu corpo e faziam com que minha mente não funcionasse adequadamente, bem, talvez adequadamente aos interesses dos que me dominavam, mas não aos meus.

Cheguei em casa e depois de tanto tempo envolto pela vida, mas não na vida, resolvi tomar uma atitude e desconstruir o mundo, pelo menos o meu, comecei a realizar todas as tarefas de maneira invertida, dormir de dia, sair à noite, almoçar de madrugada, dar tchau quando encontrava alguém.
A grande idéia surgiu como decorrência desta atitude invertida, descobri que era preciso viver, para poder escrever uma estória, mas uma estória que começasse pelo fim e que retrata alguém que tenta se livrar das pessoas e das coisas que a faz sofrer, desta maneira invertendo a existência; pois começamos jovens e felizes, acabando velhos, tristes, frustrados por não termos conseguido escrever a grande obra de nossas vidas.
Só então consegui escrever uma estória que precedesse a existência, mas não sem antes pedir desculpas.

Sinédoque, Nova Yorque

2009-06-07T11:13:00.001-03:00

Um bom motivo para ir ao cinema, uma obra de arte provocante que como tal, nos faz pensar. Desta maneira pode ser resumido o filme Sinédoque Nova Yorque, Um daqueles filmes que faz com que saiamos do cinema diferentes de quando entramos. Uma bela metáfora sobre a vida e sobre o artista mergulhado em sua obra, quem é criador e criativo deve entender o que quero dizer, a arte, esta tentativa de abarcar toda a vida de maneira sintética nos consome e enlouquece, tanto que as vezes esquecemos da própria vida, ao mesmo tempo o filme fala da impossibilidade de refazermos nossos atos, o que está feito, está feito, não há ensaio, não há platéia, como o filme bem mostra, não é possível abarcar a complexidade da vida em uma obra de arte, mesmo que criar se torne a vida de todo artista.

Uma tirinha legal do Allan Sieber, clique na imagem para vê-la ampliada

2009-05-03T12:58:00.000-03:00

Um texto interessante retirado da revista CULT

2009-04-21T11:19:00.000-03:00

Deleuze e nós

Se há um nós no meio de certo filósofo é porque seu pensamento conceitual continua capaz de atrair interferências

Luiz B. L. Orlandi

Esse título é plágio da fórmula "Espinosa e nós", presente em um pequeno texto escrito por Gilles Deleuze (1925-1995) em 1978, retomado em 1981, no final de seu Espinosa - Filosofia prática. A fórmula era assim entendida: "Nós no meio de Espinosa." E se há um nós no meio de certo filósofo, no meio das vagas e labaredas de suas obras, é porque seu pensamento conceitual continua capaz de atrair nossas interferências, justamente por força de tudo que acontece em seu meio. Evidentemente, esse nós não sugere unanimidade intelectual ou de sentimentos. No mínimo, é um plural de convergências e divergências dos mais diversos matizes. E cada um desse nós, aventurando-se como pode, retoma a pergunta: que acontece no meio de Deleuze?

Acontecem afetos afirmativos, sente-se no rosto um novo frescor e novos ardores, nova maneira de termos encontros até inocentes com o pensamento, sem o cultivo da morte da metafísica ou do fim da Filosofia. Nesse meio, evitamos o hábito do obituário e a presunção dos transcendentes. Por que esse meio de Deleuze nos livra disso e mantém viva uma interessante possibilidade do pensamento filosófico? Não só pela perspicácia, pelo humor e até beleza de muitos dos seus textos, e nem apenas pelo aspecto saboroso de alianças que ele estabelece ao longo de uma quebradiça história da Filosofia. Sim, história quebradiça, porque, ao invés de condenada a blocos da monotonia cronológica, essa história pode ser aberta a viagens plenas de vigor, tão rigorosas quanto intensas. E quando ela se abre assim nesse meio? Quando o pensar se sente tomado por uma dramaturgia de idéias, por um problemático jogo de forças desterritorializantes, forças que se exercem como seleção e recriação de horizontes conceituais que pulsam nos grandes ou pequenos sistemas filosóficos. Sente-se isso no meio de Deleuze, seja por leve inspiração indireta, seja quando o acompanhamos diretamente em suas curtas ou longas estadas o obrigando a pensar. É que, em vez de pensar sobre isto ou aquilo, esse meio deleuzeano nos faz experimentar a necessidade de pensar com, postura que leva o conceito não à presunção de comandar, mas à tarefa de se determinar com aquilo que ele determina, postura que vai esculpindo as condições necessárias para que as idéias se sintam bem a serviço da expressividade do caso, do acontecimento, das questões, dos problemas, das frases alheias, desta ou daquela singularidade. É o que se pode notar até mesmo em um breve esboço dos grupos de escritos aí encontrados.

1. Com efeito, nesse meio, a escrita nos leva a passear com novos olhos por paisagens conceituais que julgávamos fixadas em estudos certamente relevantes, mas não únicos. E eis que ganhamos um novo Hume com Empirismo e subjetividade (1953), livro que nos remete à idéia de um empirismo superior, graças a relações exteriores aos termos relacionados. Ganhamos um novo Proust com Proust e os signos (1964; 1970), no qual, ao invés do apego ao passado empírico, o que se enreda em mundos de signos a serem desvendados é o aprendizado de um homem de letras.

2. E mais: ao lermos Nietzsche e a Filosofia (1962), e até o pequeno Nietzsche (1965), além do decisivo Espinosa e o problema da expressão (1968), assim como a retomada do pequeno Espinosa (1970) em Espinosa - Filosofia prática (1981), o que vemos conceitualmente justificado é a junção Nietzsche-Espinosa como guerreiros afirmativos, desses que combatem por uma vida eticamente valorizada e não moralmente depreciada. E não seria abuso juntarmos a essa dupla o nome de outro guerreiro, François Châtelet, a quem Deleuze, em Péricles e Verdi - A filosofia de François Châtelet (1988) presta uma digna homenagem ao ativar o conceito de combate na imanência.

3. Os incorporais dos estóicos ganham efervescente operatoriedade em Lógica do sentido (1969), dimensionam a idéia de acontecimento nesse livro, que também nos reanima quanto a Epicuro, a Lucrécio. Compreende-se a coloração bergsoniana desse meio com a leitura das linhas de diferenciação já armadas em O bergsonismo (1966). E como que aplicando uma crítica de Bergson a mistos mal compostos, encontramos importante desmontagem do misto denominado sado-masoquismo em Apresentação de Sacher-Masoch (1967).

4. Em outro cruzamento de latitudes e longitudes desse meio deleuzeano, uma nova explicitação conceitual da dobra barroca nos surpreende em A dobra - Leibniz e o barroco (1988). E boa surpresa reaparece nessa mesma obra, por força da idéia de acontecimento: reencontramo-nos com o conceito de ocasião atual, de Whitehead. Há toda uma variação de perspectivas que se acumulam nesse cruzamento. Com efeito, pouco antes, Deleuze publicara seu benquisto e conhecido Foucault (1986). Nesse cruzamento de atenções, está em pauta a questão das combinações das forças atuantes no homem e das forças do fora. Se, com Leibniz, nossas forças se combinam com aquelas de elevação ao infinito sob a forma-Deus, o problema que agora se coloca já não é esse, e nem mesmo aquele que consiste em submeter à forma-Homem as relações entre nossas forças e as que configuram nossa finitude na vida, no trabalho e na linguagem. O problema que se impõe a ambos é o da dissolução da forma-Homem por efeito de outra composição: as forças atuantes no homem combinam-se com forças de ilimitação do finito, aquelas que potencializam a produção de combinações praticamente ilimitadas de conglomerados finitos de componentes. É fácil notar uma das linhas favorecidas por esta combinação: a linha de proliferação dos controles na sociedade.

5. Mas nossas viagens por esse meio não param aí. Encontramos inovações na maneira pela qual, em Superposições (1979), são conceitualmente pensadas as operações com que Carmelo Bene cria seu teatro menor. Em O esgotado (1992), por sua vez, é com Samuel Beckett que nos encontramos, um Beckett que obriga Deleuze a distinguir conceitualmente o esgotado (que desliza por disjunções inclusivas) do fatigado (que pratica o jogo das disjunções exclusivas): enquanto o fatigado só esgotou a realização e já nada pode realizar, o fatigado esgota todo o possível e nada mais pode possibilitar, coisa que lhe ocorre de várias maneiras. Há uma intensidade no esgotamento, assim como, na pintura de Francis Bacon, há intensidade na dissipação da imagem. Essa pintura é acompanhada em Lógica da sensação (1984), obra que tematiza a passagem da matéria-forma à matéria-força.

6. Visitamos também o cinema e a literatura. Mas não para falar sobre este ou aquele filme, sobre este ou aquele romance. Com o socorro de filmes, de estudos dessa arte, dos que pensam a respeito do seu trabalho cinematográfico, trata-se de elaborar conceitos do cinema, isto é, de discriminar seus signos e de pensar relações constitutivas dessa arte em suas variações decisivas. É o que lemos em Cinema 1: imagem-movimento (1983) e em Cinema 2: imagem-tempo (1985). Além do cinema, há muita literatura conceitualmente pensada nesse meio deleuzeano. É o que ocorre no livro escrito por Deleuze em companhia de Félix Guattari, Kafka - por uma literatura menor (1975). Neste livro, certas noções ganham duradoura consistência, como a de agenciamento, a de devir imperceptível, de máquina social etc. E nele também aprendemos que fazer fugir é muito mais que criticar. Essa auto-exigência deleuzeana é praticada justamente em Crítica e clínica (1993), uma vasta reunião de textos, muitos dedicados à escrita literária: crítica, como traçado do plano de consistência da obra, e clínica como traçado de linhas sobre esse plano; o delineamento do bebê como combate, o de uma lógica extrema sem racionalidade, o da avaliação imanente, o dos cristais do inconsciente etc.

7. Esse meio ainda se abre à prodigiosa multiplicidade de outros recantos, como aqueles em que se reúnem os mais variados textos e entrevistas: Diálogos (1977; 1996), escrito com Claire Parnet; Conversações (1990), A ilha deserta (2002); e Dois regimes de loucos (2003), coletâneas extremamente importantes para quem se interessa pelas múltiplas facetas teóricas e práticas dos debates culturais e políticos contemporâneos.

8. Não apontamos ainda outros acontecimentos que duram nesse meio deleuzeano graças à colaboração havida entre -Deleuze e Guattari: uma nova teoria do desejo em O anti--Édipo (1972), desejo não mais marcado pela falta, mas por uma produtividade coextensiva ao meio natural-social-histórico; um vasto e complexo inconsciente espinosano distribuído em planos intensivos em Mil platôs (1980); e nova concepção do que seja ou deva ser a própria Filosofia. Sim, o meio deleuzeano é um convite para que estejamos atentos a relações de ressonâncias com outros domínios, relações não hierárquicas entre filosofias, ciências e artes, a respeito da Ética e dos combates na imanência pela dignificação do viver...

É claro que esses oito itinerários pelo meio Deleuze poderiam ser multiplicados. O que nos obriga a perguntar: seria esse meio o de uma dispersão de temas meramente justapostos ou, ao contrário, submetidos a um modelo interpretativo? Nada disso. Nele, qualquer coisa pode forçar o pensamento filosófico a cumprir sua única tarefa: a de sentir e pensar conceitualmente o jogo problemático constitutivo da coisa em seus encontros, o jogo que envolve a diferença e o problema em pauta a cada caso. Tarefa difícil e tematizada de modo exemplar em Diferença e repetição (1968). É que, a cada instante, o pensamento recai em um jogo antigo, o jogado entre quatro paredes da representação: a identidade do conceito, a analogia do juízo, a oposição dos predicados e a semelhança do percebido. Como subverter este jogo a cada instante? Tarefa difícil, para a qual o meio deleuzeano conta com uma proposição ontológica irredutível a receituários metodológicos: na experiência real dos encontros, todo e qualquer ente se diz univocamente como correspondências problemáticas entre diferenciações virtuais e diferenciações atuais. Assim, a problemática da diferença ganha uma nova imagem do pensamento filosófico.

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Luiz B. L. Orlandi é doutor em Filosofia pela Unicamp, mestre em poética pela Universidade de Besançon (França) e professor do Núcleo de Estudos da Subjetividade da PUC-SP. Autor de A voz do intervalo (Ática, 1980), organizador de A ilha deserta (Iluminuras, 2006) e tradutor de várias obras de Deleuze.

Esboço de felicidade

2009-03-08T22:29:00.000-03:00

Existe uma linha que demarca certa localização de nossos atos; as vidas como um todo são determinadas por ela, de difícil identificação é uma fronteira onde ocorrem as mudanças mais radicais, ultrapassado tal marco impossível voltarmos atrás, pois a partir dai, as mudanças desencadeadas são como tsunamis arrastando tudo à sua frente, deixando para trás os escombros de qualquer coisa que se encontrasse anteriormente em pé.

Ali parado com uma arma apontada para aquelas pessoas eu me encontrava no exato momento do cruzamento de uma destas linhas, sabia que nada mais seria como antes, não haveria volta, tudo que era sólido desmancharia no ar como previu Marx, não saberia precisar o passo antecedente ou o posterior à minha derrocada, o que sei é que a queda é abrupta, vertiginosa; alguns flashes distorcidos turvavam minhas idéias e se confundiam com as lembranças do que parece ter sido um esboço de felicidade.

Era inverno, a chuva fina encharcava minhas roupas tornando-as pesadas, frias e úmidas, o vento cortava meu rosto como navalha, e eu a caminho da casa de Luísa, levava às mãos um honesto ramalhete de tulipas tão murchas e ressecadas pelo frio quanto meu rosto, entretanto, os efeitos de um amor desvairado, quase adolescente, impelia-me à aventura pelas ruas tristes de uma noite de inverno em Porto Alegre, pensava em seu sorriso e seus braços quentes que espantariam meu frio e fariam valer cada gota congelante que cobria meus poros.

Bato na porta, segundos de silêncio que parecem séculos fazem meu coração disparar, eu não agüentaria mais nem um instante sequer longe dela; enfim, os passos que ouço do outro lado denunciam que alguém se aproxima, como o esperado, a porta se abre revelando o objeto de meus desejos, parecia mais linda do que jamais estivera, a calça de moletom surrada e a camiseta de propaganda, típicos trajes caseiros, realçavam sua graça, convidou-me a entrar, entrei, mas seu ar agudo era o indício de que eu havia cruzado mais uma das inúmeras linhas que seriam desencadeadas a partir dali; olhei em seus olhos, entreguei-lhe as flores mortas.

Aquelas luzes das viaturas policiais girando e ofuscando minha visão, tornavam difícil a focalização dos rostos das pessoas sob meu poder, todas se pareciam com Luísa, achei que seria possível então reverter os acontecimentos e fui invadido por um otimismo desenfreado; se eu me entregasse e explicasse tudo o que sucedera até então, a minha falta de jeito para perceber as fronteiras intransponíveis e irreversíveis, a vida vazia e desesperançada levada até então, que fazia com que me agarrasse aquele sonho vão de felicidade, mesmo contrariando a ordem natural da existência humana, pensei ser um ato razoável dar um passo atrás.

Fortes estrondos foram escutados por todos os que ali estavam presentes, a fumaça pintou de branco e se misturou ao ar tornando-o asfixiante, indiferentes à minha presença, as pessoas começaram a sair, esbarravam umas nas outras, os que por descuido caiam eram quase pisoteados, eu por minha vez, tentei mexer as pernas, mas elas não me obedeciam, pareciam petrificadas, meu abdômen estava duro como rocha, a polícia entrou mas parecia não notar minha presença, só então percebi que, o prédio sustentava-se sobre minhas costas, cada um de seus cinqüenta andares repletos de histórias, algumas alegres, outras tristes, como a vida, virei a página e passei à próxima.

Às máquinas

2009-03-08T18:04:00.000-03:00

Sempre a mando do poder
seus mestres com suas panças gordas
e bocas cheias de dentes,
alguns brilham mais que outros.

Não acredito na sinceridade das máquinas,
por mais que pareçam inofensivas
sempre acabam levando-nos algo.

Ofertei-lhes um indicador,
não contentes levaram-me também o mindinho,
meus sonhos, minha plenitude, minha vida.

Soldados espartanos que tomaram nossas cidades
adornando o horizonte de cinza, rígido e morto.

2009-02-28T16:06:00.000-03:00

pós-tudo (Augusto de Campos - 1984)

2009-02-28T15:43:00.001-03:00

SAUDAÇÃO (Ezra Pound)

Oh geração dos afetados consumados
e consumadamente deslocados,
Tenho visto pescadores em piqueniques ao sol,
Tenho-os visto, com suas famílias mal-amanhadas,
Tenho visto seus sorrisos transbordantes de dentes
e escutado seus risos desengraçados.
E eu sou mais feliz que vós,
E eles eram mais felizes do que eu;
E os peixes nadam no lago
e não possuem nem o que vestir.

(tradução de Mário Faustino)

O farol

2009-02-27T23:50:00.000-03:00

Um projétil, apenas um, tudo o que ele necessita e tudo o que possui, tateia os móveis escondidos na escuridão do quarto à procura de uma solução pacífica para suas questões conflituosas, inútil tentar o interruptor, a lâmpada não liga assim como a geladeira, o chuveiro, sua mulher; as contas não foram pagas, porém as faturas de consumo e dos objetos são mesquinharias se comparadas ao preço pago pela indiferença por parte dos que amamos, contas difíceis de serem acertadas. Vez por outra a luz de um automóvel ou de um ônibus percorre o cômodo entrando pelas frestas da janela e fazendo pilhéria, pois quem perdeu todo seu brilho de vida se agarra a qualquer falso farol que pareça indicar uma direção.

As ondas quebravam sucessivamente na costa como que para garantir sua palavra de fiadoras em um contrato seguro, e assim o foi, desde o primeiro dia tudo se fez perfeito, tão perfeito que Sérgio tinha medo de viver e estragar, mas não dando ouvidos à racionalidade foi feliz, entrou naquela choupana carregando a noiva em seus braços, e neles seu amor adormeceu na maioria das noites, noutras amaram e adormeceram sob as estrelas sendo ninados pelo cantar das vagas, aquelas mesmas de que todos já tomaram conhecimento; mil e uma noites de amor, mil e um giros do farol.

Ao levar a garrafa de uísque à boca em meio ao breu na tentativa de mais alguns instantes de conforto, frustrou-se com o vácuo habitante no interior da mesma, arremessou-a contra a parede fazendo os estilhaços se espalharem por toda parte, reiniciam-se as buscas; nem lanterna, nem vela, seus olhos são suas mãos a procurar, em meio ao bloco negro no qual se transformou o quarto, a última bala, hora apalpa um pedaço de pizza mofado, hora corta um de seus dedos no vidro espalhado pelo chão, mas a angústia é mais forte e lhe impulsiona a continuar em frente até a beira do abismo, seus dedos tocam algo conhecido, desejado, enfim o projétil parece ter sido encontrado, um automóvel passa irradiando sua luz, a busca chega ao fim.

- Jura que nunca vai deixar de me amar?

- Claro que juro, que disparate teu!

O livro dos seres imaginários, uma obra que sempre despertou sua imaginação e que era capaz de tirá-lo de qualquer fossa, por isso resolveu ir à biblioteca naquela tarde, além disso, adorava aquele ambiente, o cheiro dos livros, a paz dos corredores quase desertos; Mariana, entretanto, passara por lá à procura de Passeio ao farol, o destino para os que acreditam nele ou, apenas a contingência constitutiva da vida para os mais céticos, o fato é que, ao cruzarem uma esquina de estantes entre as letras H e I, trombaram um contra o outro mudando suas vidas indelevelmente.

Manuscrito sobre volatilização (a Karl Marx)

2009-02-22T23:15:00.000-03:00

Cambaleantes escuridão afora, seus passos sôfregos denunciavam a hedônica noite que se sucedera, ainda nas narinas o odor das meretrizes, “mulheres de bem”, senhoras e senhoritas, o qual trazia à sua memória recente o minuto anterior vivido, as pessoas nas ruas a dançar, os encontros fortuitos responsáveis pela total entrega aos prazeres efêmeros da carne, carne fraca, que neste dia foi libertada para vivenciar seus desejos.
Entretanto, agora Romão encontrava-se só, empenhado na difícil tarefa de voltar à sua casa, a lua iluminava seus passos que ecoavam no vazio da noite, esta por sua vez se preparava para o merecido descanso, cada pisada era respondida por um eco correspondente, que fazia a caminhada parecer, quando em ritmo acelerado, a marcha de um exército cansado voltando do front, talvez por causa de seu estado de embriagues, talvez pelo sono que lhe caia sobre as pálpebras, tornando-as insuportavelmente pesadas, o fato é que sentia algo semelhante a começar flutuar, andar sobre nuvens, nunca andara sobre nuvens, mas caso isto ocorresse a sensação deveria ser similar.
Ao dirigir suas mãos aos bolsos da calça a procura de seu isqueiro, teve a tentativa frustrada pela falta de massa das mesmas, que se tornavam transparentes, voláteis, semi-sólidas, não conseguiam segurar nada; a evaporação no momento de sua descoberta começou a se apossar do resto do corpo, suas roupas ganharam o chão enquanto o corpo começava a ganhar os ares, a altitude se ampliava, árvores, casas e postes distanciavam-se, os passos tal qual uma marcha continuavam em seus ouvidos, mas agora tomavam outros tons, como de cascos de cavalo ou outro animal semelhante, apesar de não poder vê-los, aproximavam-se.
O negro da noite cedeu lugar ao avermelhado dos primeiros minutos do amanhecer, ao levitar pelas vielas da cidade que se preparava para acordar, pôde enfim contemplar o espetáculo se aproximar em ritmo agora compassado e lento, tratava-se realmente de um exército, os primeiros trabalhadores a tomarem o rumo dos pontos de ônibus e linhas de metrô, o som por seus ouvidos capitados era dos pés de tais laboriosos transeuntes, estes possuíam patas de bode e andavam em rebanhos, logo atrás o próprio Mefistófeles conduzia o bom andamento de seus cordeiros.
Eu por minha vez observava atônito, com a inocência de criança, da sacada do apartamento onde minha família e eu morávamos, até hoje não sei ao certo se foi sonho ou realidade aquele amanhecer em que perdi o sono e fui tentar recuperá-lo à janela de meu quarto, só sei que a partir de então passei a acreditar na estória que minha mãe contava, falava para termos cuidado, pois, o diabo andava solto nas noites de carnaval.

Ensaio sobre música concreta #3 ou, sinfonia para instrumentos de fogo

2009-02-21T01:02:00.000-03:00

Três mil peças por dia, esta era a meta, a esteira rodando freneticamente como um tanque de guerra que avança em território inimigo, esmagando qualquer obstáculo que por ventura esteja no caminho da conquista; apesar de seus parcos 10 anos de idade, mal vividos, se bem que Xia He (lótus no verão) não conhecia outra realidade que não aquela, o garoto vivenciava a árdua rotina de operário colaborador ao bom desenvolvimento econômico da República Popular da China. Mais alguns anos e seria promovido à seção de testes da fábrica de armas; em seu intervalo para o almoço adorava ver seus colegas de trabalho mais velhos e experientes de tal setor, disparando pistolas e rifles em um alvo que por pilhéria, possuía uma foto de George W. Bush, uma das pessoas mais odiadas no país. Aos de sua idade, entretanto, era designada a menos honrosa das tarefas na fábrica, revisar todas as armas que passavam pela esteira, sua escola, era a rotina de movimentos mecanizados que em seu coração produziam efeitos muito mais destrutivos do que as lesões em seu corpo.
Sentira que algo quente introduzira-se indevidamente em seu corpo, Pablo que andava assoviando em uma típica noite de verão no Wisconsin, levou reflexamente as mãos às costas, sentiu um forte ardor, aquelas logo se macularam com seu próprio sangue, pneus de carro cantarolaram aos seus ouvidos a música dos que não toleram a diferença, através de seu olhar horizontalizado pode ver rapidamente a caminhonete afastar-se, tudo parecia um sonho, o barulho dos carros rapidamente se distorceu lembrando o som de máquinas fabris, perdendo a velocidade e intensidade logo em seguida, enquanto tudo escurecia.
A noite tornou-se iluminada, as pessoas não tiveram dúvidas ao sair às ruas; como estrelas cadentes que atendendo ao pedido secreto de seus observadores, coquetéis molotovs cruzaram os céus, quem lá estivera, relata que noite como aquela nunca se vira, os confrontos com a polícia foram intensos, os cidadãos levantaram barricadas nas avenidas e fizeram delas a expressão da fúria de uma população descontente com as condições de vida, impostas pela lógica dos dominantes, eu não estive lá, sei de ouvir dizer; após dias de confrontos o presidente teve que renunciar ao cargo, uma comissão popular foi eleita para cuidar dos interesses dos cidadãos, minha mãe sempre lembra e relata a respeito daqueles dias de glória, quando a população tomou as ruas após o governo ter proibido a transmissão do reality show que mobilizava o país, o coração e a mente de seus contemporâneos.

2009-02-20T21:40:00.000-03:00

Recentemente aconteceram-me alguns fatos muito legais que deram um incentivo à minha pretensa e prematura (apesar de tosca) carreira literária, fui agraciado com este selinho ai ao lado, pela talentosa cronista N. Lyn, http://manufatura-nova.blogspot.com/ que por algum motivo achou que meu blog e eu merecíamos, fiquei muito contente, os outros fatos comento em outro momento. Como os outros ganhadores fizeram, indicarei os blogs que acho interessantes, ai vão eles, apesar de serem apenas oito:

http://writing-is-rewriting.blogspot.com/

http://ana-de-amsterdam.blogspot.com/

http://fabriciokc.wordpress.com/

http://agreste.blogspot.com/

http://confusaocotidiana.blogspot.com/

http://nusingular.blogspot.com/

http://pastoralportuguesa.blogspot.com/

http://polifonialiteraria.blogspot.com/

Todos os indicados acima deverão :
1. Exibir a imagem “olha que blog maneiro” que ganhar;
2. postar o link do blog que o indicou;
3. indicar 10 blogs de sua preferência;
4. avisar os seus indicados;
5. publicar as regras;
6. conferir se os blogs indicados repassaram o selo e as regras

Só um desabafo

2009-02-18T21:08:00.000-03:00

Não sei por que, mas sempre que leio algum blog tenho a impressão, correta ou não, de que, todos escrevem muito melhor do que eu, artigos, poemas, crônicas, contos, a vida do cachorro de três patas, o ponto G, citações de outros autores, o fim de semana, qualquer assunto por mais banal que pareça, nas mãos de um bom escritor se transforma em um grande texto. Eu por minha vez, só consigo e gosto de escrever sobre assuntos densos, pesados, complexos, não que eu consiga abarcar tal complexidade, mas é o que gosto, fazer o que? Vou escrevendo, lançando os pensamentos em forma escrita neste mar que é a Internet, talvez alguém leia, talvez alguém goste, não importa, escrevo por que preciso, é o que mantém minha sanidade, é o que me mantém vivo!

Quandos os elefantes querem o céu

2009-02-15T22:54:00.000-03:00

Mais uma manhã como outra qualquer, o despertador soou as seis horas, ainda meio sonolento levanto da cama e tropeço ao tentar encontrar meus chinelos que conduzirão meus passos cambaleantes até o banheiro, ligo o chuveiro que é parceiro fiel na difícil tarefa de manter-me acordado, o xampu que escorre até meus olhos termina a labuta, acaba com qualquer resquício de sono que por ventura ainda rondasse meu despertar. O café já perfuma toda a cozinha, só quero sentir o meu paladar invadido pela pretura estimulante da cafeína, mais uma companheira dos meus inícios, meios e finais de dias sucessivos de pura repetição, algumas vezes agradáveis mas na maior parte do tempo puro devir, horas que se arrastam como um elefante com suas patas traseiras quebradas. Penso no ônibus que me espera e que daqui alguns minutos completará o peso de meu corpo sobre minhas patas quebradas; gente espremida com rostos mal dormidos como o meu, possuidoras de pés tão deformados quanto os que carrego e me carregam, uma manada de elefantes defeituosos, decrépitos, que movem e se movem no transporte coletivo, nas empresas, nos shoppings, deveríamos por fogo em tudo isso, pois foram eles os causadores de nossas deformidades.

Respiro fundo enquanto preparo um sanduíche de mortadela e queijo que será meu dejejum, um prazer simples que dissimula o meu destino previsto numa borra de café cética, ascética, meu único passo lógico a dar, é dado, uno as duas metades do pão divididas por fatias de meu prazer vulgar, levo-as em direção ao meu rosto, instintivamente ou talvez na intenção de saborear oniricamente o sanduíche, fecho meus olhos, abro minha boca, mas sinto os frios envolverem minha cabeça juntamente com o cheiro de pão, mortadela e queijo, dentes afiados parecem rasgar a carne de meu pescoço, daí em diante não sei o que aconteceu, apenas sei que acordei em uma arquibancada de circo, dormi sem querer no ombro de minha mulher uma elefanta, no picadeiro, bichos homens de quatro pés realizavam piruetas ao estalar do chicote, ao final do espetáculo, todos nós elefantes levantamo-nos, bípedes, com nossos filhos e esposas entramos em nossos confortáveis automóveis e conversamos durante o trajeto de volta para casa sobre, as condições dos bichos homens nos circos, nos zoológicos e nos trabalhos de carga.

Humano, demasiado humano

2009-02-10T23:02:00.000-02:00

Esta manhã me aconteceu algo surpreendente, creio que a maioria das pessoas ao lerem as linhas a seguir pensarão se tratar de algum devaneio ou alguma tolice de gênero semelhante, bem, o fato é verídico, acreditem ou não é o que passo a narrar a partir de agora.

Ainda meio sonolento percebi que o colchão sob minhas costas parecia mais duro do que de costume, não sentia nenhum tipo de coberta sobre meu corpo, uma brisa suave acariciava meu rosto e minhas costas não paravam de reclamar de tal leito, apesar do incomodo serrei meus olhos para tentar dormir mais um pouco, acho que consegui, não sei quanto tempo fiquei desacordado, talvez trinta minutos, talvez uma hora.

Uma pancadinha atingiu minhas costas, abri meus olhos e não pude acreditar nas imagens que penetravam minha retina; estava eu cercado por grades, no chão serragem suavizava o local onde me encontrava deitado, alguns poleiros que imitavam árvores e balanços de pneus adornavam o recinto, mas isso não era o mais esquisito; muitas pessoas se agitavam na tentativa de obter a melhor visão, ou um ângulo privilegiado para uma foto, atiravam-me amendoins, folhinhas de plantas, faziam algazarra para chamar minha atenção, grupos de crianças, adultos, famílias inteiras; pude identificar em meio ao mar de vozes algumas pessoas que diziam: "- Olha que safadinho, que sem vergonha, está se escondendo da gente! Ei, olha pra cá!"

Levantei-me e de um só salto estava agarrado às grades, como isso aconteceu não sei, era como se eu tivesse voado até ali, tentei falar algo, pedir para que me tirassem daquele lugar pois não estava entendendo coisa alguma, mas a tentativa foi inútil, pois ao abrir minha boca o que se ouviu foram grunhidos, a multidão aplaudiu, tirou fotos, e eu cada vez mais desconcertado, foram inúteis minhas tentativas de comunicação, pois minhas palavras eram incompreensíveis. Olhei para os lados e além do espaço bastante arborizado havia outra cela, nela um chimpanzé triste contemplava o nada alheio aos apelos da multidão, de costas para ela e virado para o fundo de seu cárcere, fechado em seu próprio mundo, acenava e mandava beijos para o lado errado onde não se encontrava ninguém, uma triste cena de abandono de si mesmo, sentei-me no chão e comi uma banana.

Um belo texto do Saramago

2009-02-07T22:23:00.000-02:00

Descobri recentemente o blog do Saramago e nele, este belo texto que tomo a liberdade de compartilhar com vocês, espero que ele não se importe!

Gervasio Sánchez By José Saramago

Os olhos que tenho não me têm servido de muito. Vejo as letras que vou lançando, uma após outra, à página branca do computador, formo palavras que, melhor ou pior, vão expressando a quem me lê certas opiniões, certas ideias a que chamo minhas, visões do mundo lhes chamaria retoricamente se o mundo se deixasse conhecer por tão pouco. Muito do que vejo, só o vejo porque outros o viram antes. Dói-me até ao remorso ter sido tão poucas vezes na minha vida aquele que viu. Em rigor, não vivo numa bolha protectora, mas dou-me conta de que estou rodeado de pessoas apostadas em poupar-me a choques que, dizem, e talvez alguma razão tenham, poderiam afectar negativamente o meu trabalho. Não sei. O que sei, sim, é que ao muro de que me sinto às vezes rodeado, afinal bem mais frágil do que parecia, o acometem frequentemente, com particular violência, as investidas brutais da realidade. O livro recente a que o fotógrafo Gervasio Sánchez deu o título de Sarajevo é um desses casos. Aqui lhe manifesto a minha profunda gratidão por me ter permitido ver com os seus olhos, já que os meus para tão pouco me têm servido. E agradeço-lhe também a lealdade pessoal e profissional que o levou a escrever que “a guerra não se pode contar”. Para que não tenhamos ilusões, nós os que escrevemos.
– //–
Discurso pronunciado por Gervasio Sánchez (jornalista e fotógrafo) durante a entrega dos prémios Ortega y Gasset
Estimados miembros del jurado, señoras y señores:Es para mí un gran honor recibir el Premio Ortega y Gasset de Fotografía convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo. ….Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto Vidas Minadas al que pertenece la fotografía premiada tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad. Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película Cuentos de la luna pálida de Kenji Mizoguchi.Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.Muchas gracias.

Prémio Ortega y Gassett de fotografia

2009-02-04T20:27:00.000-02:00

Obra de Marcel Duchamp

A construção da arte através de sua auto destruição

2009-02-02T21:52:00.000-02:00

O cavalheiro aí ao lado é o responsável (na minha opinião) pela saudável e instigante confusão generalizada da arte contemporânea, para quem não o conhece apresento-o, trata-se de Marcel Duchamp, que colocou de cabeça para baixo o mundo da arte, desconstruindo todos os conceitos anteriormente utilizados na definição das categorias artísticas, do que é arte e do que não o é, e instaurando de vez a cisão entre os iniciados/entendedores de arte (críticos, colecionadores, artistas, interessados em arte de maneira geral) e o público leigo, imaginem; se mesmo os iniciados neste campo artístico muita vezes escandalizam-se com as heresias da arte experimental e provocadora, o que dizer do público não habituado a tais manifestações.

A análise do campo artístico empreendida por Pierre Bourdieu cai como uma luva e confirma sua plausibilidade quando olhamos mais de perto casos como este e de outros artistas que são visionários, incompreendidos das artes em cada período histórico.

A arte classificada socialmente como verdadeira segundo o autor, têm como uma de suas principais características o fechamento em si mesma, como se ela se movimentasse em círculos concêntricos, e sua "evolução", apesar da palavra pouco adequada, dá-se a partir da constante ruptura com os cânones das artes anteriores, rupturas estas que tentam a partir de valores predominantemente estéticos e artísticos denunciar a arbitrariedade do campo e do que é considerado arte, segundo Bourdieu, quanto maior o grau de evidência e veracidade da denúncia, por mais contraditório que posa parecer, maior será o grau de artisticidade do denunciante que estará fadado, na maioria dos casos, a tornar-se um grande expoente da vanguarda artística, isto por causa do efeito do que Lèví-strauss chamou de eficácia simbólica(para uma melhor compreensão pesquise a obra do autor intitulada, ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL, capítulo "a eficácia simbólica"), pois a arte se caracteriza pela crença de todo o grupo participante de tal meio, na existência de qualidades quase xamânicas que se encontram nas mãos do artista iluminado, este através de suas qualidades carismáticas e seus poderes atribuídos pelo grupo, poderes os quais ele mesmo acredita(apesar de não ser condição fundamental), efetua a transubstanciação de tudo o que toca em arte, o campo possui homologias com o campo religioso, o campo da moda, dentre outros, onde um indivíduo portador de qualidades delegadas pela fé do grupo, transforma os mais diversos materiais em objetos sagrados.

O público leigo por sua vez, fica de fora deste jogo, pois, a arte "erudita" é uma maneira das classes dominantes distinguirem-se das dominadas, na medida em que é preciso estar a par dos constantes movimentos do campo artístico para compreender sua lógica, o que ocorre através da inculcação de valores estéticos, que se dá através do ensino escolar e da educação/socialização familiar, criando assim indivíduos cultivados/distintos, para os quais o convívio com a arte, sua história e seus movimentos, acontece de maneira naturalizada. Para classe dominada tal arte soa estranha e ilógica, pois não faz parte da socialização desta categoria social, seus gostos segundo o autor se constituem muito mais pela privação do que por escolhas.

Por estes motivos a arte tende a se fechar cada vez mais em si mesma, num eterno confronto de superação estética incompreensível aos não iniciados, principalmente os que se encontram na camada dominada da população, ela é produzida principalmente para seus pares, artistas, críticos, et cetera, entretanto alguns setores da burguesia (um tremo anacrônico mas o utilizarei) por não participarem deste meio, se apropriam da arte clássica como forma de distinção, enquanto a Arte segue seu rumo, solitária, hermética e alimentando-se de sua auto destruição.

Em busca do tempo perdido

2009-01-31T21:57:00.000-02:00

Vivemos tempos estranhos, a velocidade é frenética, a cada dia os espaços e o tempo se compactam, é como se entrássemos em um buraco negro que suga toda matéria e faz com que na medida que avançamos a velocidade se torne maior e tudo se comprima.

As revoluções são constantes, a velocidade é vertiginosa, não há onde se agarrar, esta é a condição de sermos modernos ou se preferirem, pós modernos ou pós pós modernos, como define bem, Marshall Berman em seu clássico livro, "tudo que é sólido desmancha no ar" (parafraseando Marx), os homens e mulheres da modernidade aprenderam a viver (n)esta constante mudança, onde tentar se agarrar a algo ou reviver o passado é reviver fantasmas, tamanha a velocidade das transformações, estes cidadãos da modernidade fazem dela sua casa e nela se sentem confortáveis. Nem mesmo os Futuristas, movimento artístico do início do século XX que pregava a ruptura com tudo que lembrasse o passado, a queima dos antigos livros e museus..., poderiam imaginar as mudanças que estariam por vir, talvez ficassem satisfeitos ao constatarem os prodígios deste século que produziu inovações tecnológicas numa quantidade superior à toda história da humanidade até então, o mundo conectado por meio de fibras ópticas, a rede mundial de computadores, clonagem de seres vivos, modificações genéticas...

Tudo é rápido, tudo parece superficial, e talvez até seja, mas a questão fundamental é a seguinte, como viver de maneira sana uma realidade insana? Atiramo-nos, sem bote, nestas águas revoltadas e perigosas ou ficamos na (à) margem de tudo que passa, inclusive a diversão fluviática que move cada época histórica? Como vivenciar a arte, o amor, o sexo, o trabalho, a família? Categorias que assim como o momento histórico peculiar que vivemos, pois são peças constitutivas deste, ameaçam a todo instante se desintegrar, combinando-se entre si formando novas categorias que devem ser apreendidas por estes cidadãos da modernidade, pois são os botes os quais serão utilizados para navegar as águas caudalosas do século XXI.

NÃO SEI!

2009-01-23T21:06:00.000-02:00

Algumas fotografias da desconcertante arte de Joel-Peter Witkin*****************************************************************

2009-01-23T21:05:00.000-02:00

2009-01-23T21:04:00.000-02:00

2009-01-23T21:03:00.000-02:00

2009-01-23T21:02:00.000-02:00

2009-01-23T21:01:00.000-02:00

O próprio (Francis Bacon)

2009-01-21T21:07:00.000-02:00

Francis Bacon

2009-01-21T21:00:00.000-02:00

Francis Bacon

2009-01-21T20:39:00.000-02:00

Arte, uma criação social ou individual?

2009-01-18T11:26:00.000-02:00

Uma questão que inquieta a todos interessados nas expressões artísticas em geral é, a existência ou não da arte legítima com "A" maiúsculo desvinculada de qualquer interferência externa ou social, influenciada apenas por valores estéticos, criativos e criadores. Uma luz muito interessante é lançada sobre a questão pelo sociólogo Pierre Bourdieu, ele afirma que não existe tal criação centrada em qualidades predominantemente individuais de seus criadores, toda arte é influenciada pela posição e pela oposição à outras posições sociais na qual situa-se o artista, ou seja, um artista da classe dominante opõe-se tanto aos dominantes da classe dominante quanto aos dominados das classes dominadas, e em geral os artistas ocupam uma posição de dominados nas classes dominantes, já os dominados das classes dominadas, estes segundo o autor, sequer fazem parte deste jogo, pois seus gostos e estilos de vida são muito mais determinados pela privação do que por escolhas ou recusas.

A escola por sua vez possui um papel fundamental na inculcação de valores estéticos ao consagrar determinados artistas e correntes artísticas, criando um habitus que guiará as escolhas futuras e o comportamento daqueles que o incorporaram. Entretanto tal inculcação, pelo menos no caso brasileiro é disponibilizada apenas pelas escolas das elites, pois as classes populares, mal possuem as disciplinas fundamentais, como português ou matemática, além de contarem com uma infraestrutura deficitária.

Se o raciocínio de Bourdieu está correto, a arte considerada verdadeira (erudita), é um privilégio de poucos que possuem o capital cultural necessário a sua apreciação, tal capital cultural por sua vez só é adquirido pela parcela da população que possui o capital econômico necessário à sua aquisição. Segundo o autor as obras consideradas verdadeiramente artísticas estão em oposição tanto às classes dominadas, pois não possuem o capital econômico que gera capital cultural, quanto as classes dominantes que possuem capital econômico mas são dominadas por uma ética pragmático-utilitarista que caracteriza as classes burguesas, esta ética do ascetismo se opõe as características necessárias à apreciação da verdadeira arte que se constitui na constante quebra (mas não total) dos dogmas professados pelas artes anteriores.

Assim sendo, a verdadeira arte é feita e consumida na maioria dos casos pela própria classe artística, que é a que está melhor inserida neste jogo de rupturas sucessivas (mas nunca totais) o qual a "arte verdadeira" exige, a criação artística é muito mais uma criação social, produzida e destinada a indivíduos que estão localizados em determinada posição no campo social, ou seja os dominados da classe dominante.

Pra uma melhor compreensão leia Os escritos sobre arte de Pierre Bourdieu.

2009-01-11T19:58:00.000-02:00

AS IMAGENS FALAM POR SI.

2009-01-11T19:55:00.000-02:00

Crianças ou idosos, todos sofrem com o conflito em Gaza.

2009-01-11T19:53:00.000-02:00

Palestinos orando por seus mortos.

2009-01-11T19:49:00.000-02:00

Mais crianças palestinas.

2009-01-11T19:47:00.000-02:00

Criança palestina sendo socorrida.

2009-01-10T22:21:00.000-02:00

Conflito em Gaza desperta polêmica sobre definição de 'civis'

2009-01-10T08:52:00.000-02:00

Heather Sharp Da BBC News em Jerusalém

O Ministério do Interior foi atingido no primeiro ataque a prédios do governo
As crianças ensangüentadas são, claramente, civis; os homens mortos quando lançam foguetes, sem dúvida, não são. Mas e os cerca de 40 jovens recrutas da polícia do Hamas em parada que morreram na primeira onda de bombardeios de Israel na Faixa de Gaza?
Os depósitos de armas são, claramente, militares - mas e o Ministério do Interior, atingido em um ataque que matou dois médicos; ou o escritório de troca de moedas, cuja destruição, na semana passada, acabou ferindo um menino que estava no andar superior?
Com o aumento do número de mortos na Faixa de Gaza, surge a delicada questão de quem e o quê pode ser considerado um alvo militar legítimo em um território governado por um grupo que muitos na comunidade internacional consideram uma organização terrorista.
Este é também o grupo que venceu as eleições legislativas palestinas em janeiro de 2006 e, um ano depois, consolidou seu controle à força.
Ou seja, embora esteja por trás de uma campanha de atentados suicidas em Israel e lance foguetes indiscriminadamente para o lado israelense da fronteira, também está encarregado de escolas, hospitais, serviços sanitários e usinas de energia elétrica na Faixa de Gaza.
Leis internacionais
Israel diz que está operando totalmente dentro das leis internacionais, mas organizações de defesa dos direitos humanos temem que os israelenses estejam forçando os termos da legislação.
E, na medida em que as forças em terra entram em choque na densamente povoada Faixa de Gaza, a questão ficará mais premente.
As leis internacionais em manter as baixas entre civis em um nível mínimo são baseadas na distinção entre "combatentes" e "não-combatentes".
Quando Israel lançou sua primeira onda de ataques, o primeiro-ministro Ehud Olmert disse: "Vocês - os cidadãos da Faixa de Gaza - não são nossos inimigos. Hamas, Jihad e as outras organizações terroristas são os seus inimigos, assim como são nossos inimigos."
Mas quando um porta-voz militar israelense diz que "qualquer um afiliado ao Hamas é um alvo legítimo", as coisas ficam complicadas.
O Comitê Internacional da Cruz Vermelha - guardião das Convenções de Genebra em que as leis humanitárias internacionais são baseadas - define um combatente como uma pessoa "diretamente engajada em hostilidades".
Mas o porta-voz das Forças de Defesa Israelenses (IDF, na sigla em inglês), Benjamin Rutland, disse à BBC: "Nossa definição é que qualquer um que esteja envolvido com terrorismo dentro do Hamas é um alvo válido. Isso inclui instituições estritamente militares e outras, políticas, que fornecem apoio logístico e recursos humanos para o braço terrorista."
Definição "aberta"
Philippe Sands, professor de Direito Internacional da University College London, diz que não se recorda de uma democracia ocidental que tenha adotado uma definição tão ampla.
"Uma vez que você amplia a definição de combatente como o IDF aparentemente está fazendo, você começa a incluir indivíduos que só estão envolvidos de maneira indireta ou periférica", afirma. "Ela se torna uma definição aberta, o que mina o propósito das regras a que ela deve se aplicar."
Na verdade, o próprio Hamas teria dito que o fato de que a maioria dos israelenses faz serviço militar justifica ataques a áreas civis.
Os primeiros bombardeios, que tiveram como alvo delegacias na Faixa de Gaza, são um caso-chave nessa questão - especialmente, o ataque que matou pelo menos 40 recrutas em parada.
Analistas dizem que os policiais do Hamas são responsáveis por reprimir dissidentes e remover espiões, assim como lidar com o crime e organizar o trânsito.
Mas o grupo de defesa dos direitos humanos, B'Tselem, que levantou a questão em uma carta ao procurador-geral de Israel, diz que aparentemente os mortos eram treinados em primeiros socorros, direitos humanos e manutenção da ordem pública.
Convenção de Genebra
O IDF diz que tem inteligência de que membros da força policial costumam "fazer bico" em esquadrões de foguetes, mas não deu detalhes sobre locais específicos ou alvos individuais.
O grupo Human Rights Watch (HRW), contudo, alega que mesmo se integrantes da polícia também servem como combatentes do Hamas, eles só podem ser atacados legalmente quando estão participando de atividades militares.
O B'Tselem e o HRW também estão preocupados com ataques ostensivos a instalações civis como universidades, mesquitas e autarquias.
O Protocolo-1 da Convenção de Genebra - citado por Israel, embora não assinado pelo país - diz que, para ser um alvo militar legítimo, um local tem que "dar uma contribuição efetiva à ação militar" e sua destruição ou neutralização também tem que oferecer "uma vantagem militar definitiva".
Israel disse que bombardeou mesquitas porque elas eram usadas para armazenar armas, liberando um vídeo de ataques aéreos que diz mostrar explosões secundárias como prova.
Mas não dá evidências para sua alegação de que laboratórios na Universidade Islâmica, que sofreram pesados bombardeios, tenham sido usados para a pesquisa de armas, ou para suas alegações de que pelo menos três agentes de troca de moeda estivessem envolvidos "na transferência de fundos para atividades terroristas".
Isso porque Israel raramente divulga material de inteligência por temer que a vida de suas fontes seja colocada em risco, segundo Rutland.
Proporcionalidade
Mas, ao atingir os Ministérios de Educação, Interior e Exterior e o prédio do Parlamento, Israel simplesmente argumenta que eles são parte da infra-estrutura do Hamas - e não há diferença entre suas alas política e militar.
"Alegar que todos estes escritórios são alvos legítimos, só porque eles estão afiliados ao Hamas, é legalmente falho e extremamente problemático", diz a diretora do B'Tselem, Jessica Montell.
Outros incidentes despertaram preocupação por estas razões, juntamente com um segundo conceito legal, de proporcionalidade.
O conceito determina que ganhos militares de uma determinada operação devem ser proporcionais às prováveis baixas entre civis ocorridas durante sua implementação.
Fred Abrahams, da Human Rights Watch, afirma: "Mesmo que tenha um alvo legítimo, você não pode simplesmente lançar uma bomba de dez toneladas sobre ele."
Investigação
Questões de proporcionalidade dependem tanto de intenção quanto do número de pessoas mortas e feridas.
Cinco irmãs da família Balousha que dormiam juntas morreram quando, aparentemente, uma mesquita próxima ligada ao Hamas foi bombardeada no campo de refugiados de Jabaliya no segundo dia da operação israelense.
A HRW está pedindo uma investigação. "A mesquita era um alvo legítimo? Nós temos nossas dúvidas", disse Abrahams. "Eles usaram armas que limitariam danos a civis? Nós temos sérias dúvidas."
Neste caso, Rutland disse que o IDF não tinha registro de um alvo naquela área específica naquele horário, e não deu mais explicações para a morte das meninas.
Um outro caso foi o lançamento de uma bomba em um caminhão que Israel disse inicialmente estar carregado de mísseis.
O B'Tselem e o dono do caminhão – que disse que seu filho morreu junto com outras sete pessoas - afirmaram depois que ele estava transportando cilindros de oxigênio. Israel insiste ter informações de que o armazém onde o caminhão foi carregado estocou armas no passado.
Quão boa era a inteligência israelense? Qual era a probabilidade, por exemplo, de que, no momento da decisão, a informação estivesse errada? E os ganhos potenciais superaram as possíveis perdas?
Sands diz que a proporcionalidade é um conceito "muito, muito difícil". "O que é proporcional para uma pessoa pode ser desproporcional para outra", afirmou.
Disparidade
A disparidade dos números da guerra na Faixa de Gaza é gritante - os palestinos dizem que mais de 500 moradores de Gaza morreram em oito dias, em comparação a 18 israelenses vitimados por ataques de foguetes desde 2001.
Mas especialistas afirmam que questões ligadas às intenções das partes como as razões para a guerra, as ações adotadas para proteger - ou expor - civis e as condições no terreno, todas entram em uma equação legal muito mais complicada.
Israel diz que advogados são consultados constantemente em suas operações. As autoridades afirmam que adotam todas as medidas possíveis para minimizar baixas entre civis.
São usadas armas teleguiadas; há telefonemas de alerta antes do bombardeio de edifícios; o IDF diz que já foram abortadas missões porque civis eram vistos como alvo.
E diz que seu inimigo está longe de ser um Exército padrão: "Nós estamos falando de um governo inteiro cuja razão de existir é derrotar Israel", afirmou Rutland. "E tudo com energia direcionada para o ataque de civis israelenses."
Testemunhas dizem, e analistas confirmam, que o Hamas lança foguetes de dentro de áreas povoadas por civis, e todos os lados concordam que o movimento viola de maneira flagrante as leis internacionais ao alvejar civis com seus foguetes.
Mas apesar de descrever o lançamento de foguetes como "um escancarado crime de guerra", Jessica Montell, do B'Tselem, acrescenta: "Eu certamente não esperaria que o meu governo agisse de acordo com o padrão que o Hamas estabeleceu para si mesmo - nós exigimos um padrão mais elevado."

Israel cometendo crimes de guerra

2009-01-10T08:45:00.000-02:00

Da BBC Brasil - 09/01/2009 16:02

ONU quer inquérito sobre possível crime de guerra em Gaza
Comissária diz que relato de que Israel não teria socorrido civis feridos é 'preocupante'.
A Alta Comissária de Direitos Humanos da ONU, Navi Pillay, afirmou nesta sexta-feira que um incidente envolvendo soldados israelenses na Faixa de Gaza tem todos os elementos de um crime de guerra.
Em entrevista à BBC, Pillay afirmou que o relato da Cruz Vermelha de que militares israelenses não teriam ajudado civis feridos em ataques na região deve ser alvo de uma investigação independente.
Segundo a Cruz Vermelha, seus funcionários presenciaram cenas "chocantes". Em um incidente, uma equipe médica disse ter encontrado pelo menos 12 corpos em uma casa destruída por bombardeios em Zeitun, ao sul da Cidade de Gaza.
Junto aos cadáveres, segundo a Cruz Vermelha, estavam quatro crianças apavoradas, muito fracas para conseguir levantar, sentadas ao lado dos corpos de suas mães.
A Cruz Vermelha acrescentou ainda que os agentes humanitários foram impedidos de chegar ao local por dias após o bombardeio.
"O incidente que a Cruz Vermelha descreveu é muito preocupante, pois tem todos os elementos que constituem um crime de guerra", disse a comissária da ONU em Genebra.
"Existe a obrigação de proteger os feridos, de tratar os doentes, de levá-los para um local seguro e aqui, segundo a Cruz Vermelha, soldados israelenses não fizeram nada por essas quatro crianças, que estavam fracas demais para se mover", acrescentou.
A Comissão de Direitos Humanos da ONU está reunida em Genebra, em um encontro de emergência, para discutir a ofensiva israelense na Faixa de Gaza.
Obrigações
Apesar de também condenar os ataques de foguetes do Hamas contra civis em Israel, a comissária de direitos humanos da ONU destacou que as autoridades israelenses não podem ignorar suas obrigações previstas nas leis internacionais.
"Quero destacar que, embora os ataques indiscriminados com foguetes contra alvos civis em Israel sejam ilegais, a responsabilidade de Israel de cumprir suas obrigações internacionais é completamente independente da obediência do Hamas às suas próprias obrigações de acordo com a lei internacional", disse.
O representante de Israel no encontro em Genebra, Aharon Leshno-Yaar, acusou o Hamas de aterrorizar israelenses e palestinos.
"O Hamas usa a população palestina como escudos humanos, se escondendo em escolas, mesquitas e casas na Faixa de Gaza e transformando-as em depósitos de munição", afirmou Leshno-Yarr. "Para o Hamas, um civil não é mais do que um método sofisticado e eficiente de guerra e defesa."
O representante palestino na reunião, Ibrahim Khraishi, acusou os líderes israelenses de iniciar uma guerra para conseguir vantagens eleitorais.
"Desde o início da recente agressão contra a Faixa da Gaza, 14 dias atrás, sem parar e sem piedade ou moralidade, o fluxo de sangue e partes dos corpos de crianças, mulheres e civis palestinos inocentes se transformou, infelizmente, em parte da campanha eleitoral dos líderes israelenses", disse Khraishi.

Poder é desigualdade

2009-01-09T20:14:00.000-02:00

Dia após dia, no radio, na televisão, no cotidiano, enfim, em todos os lugares, observo a desigualdade de poder e o quanto somos submetidos a ela, uma submissão que aos poucos incorporamos e que depois de algum tempo torna-se natural, é como se sempre tivesse existido, tornamo-nos então pacíficos reprodutores de condições muitas vezes contrárias a nossos ideais ou em muitos casos, quase todos, não nos damos conta de que tais ideias que nos são tão caros, na verdade não são nossos de fato, pois foram moldados segundo os padrões fornecidos pelas instâncias a serviço da manutenção da dominação baseada na desigualdade de poder.

Quando aderimos à "última moda", seja ela do vestuário, dos lugares badalados, de aparelhos eletrônicos de última geração que se transformam incessantemente, estamos reforçando a dominação, esta por sua vez é tão sutil e nos envolve de tal maneira que faz sentirmos culpados ou desatualizados se não adquirimos determinados bens de consumo, como se nossa felicidade, futuro profissional, nossas relações estivessem vinculadas a tais itens de consumo.

Não estou afirmando que alguém consiga viver sem consumo, pois nossos empregos dependem dele, sugiro apenas comedimento, sei que as pessoas não mudam seus costumes de uma hora para outra até porque fazemos todos parte de uma grande máquina, na qual somos suas articulações, seu combustível, e por mais paradoxal que pareça tal máquina é destinada a nós mesmos. Tal dificuldade de libertação é um dos sintomas da desigualdade de poder e de nossa dominação incorporada, pois não fizemos as regras, regras que na maioria dos casos não nos representam, apenas dissimulam as estruturas de poder mas que são apresentadas como direitos adquiridos, universais, e que pretensamente levariam os seres humanos à uma evolução, a supressão das desigualdades, entenda-se por isso, direito ao consumo de mercadorias, democracia mesmo nos lugares onde as pessoas não a desejam, pois quem detêm o poder de decidir o "ideal social" pode impô-lo, quem decide ou cria as regras é quem possui poder econômico, de cima a baixo nossa sociedade é regida por esta regra, e ao consumir-mos produtos desnecessários fortalecemos a máquina de poder, cabe aqui uma expressão de Pierre Bourdieu, o que acontece é uma "alquimia social"; fortalecemos aqueles que nos dominam, mas tal fortalecimento é percebido por todos como necessário à nossa sobrevivência, temos a impressão de que tudo sempre foi assim; bem, na verdade sempre ouve dominação na história da humanidade, esta baseada na desigualdade de poder, mas também sempre ouve aqueles que a perceberam, e em todas as épocas tais subversivos foram criticados tamanha a dominação naturalizada ou incorporada, não tenho respostas para tais questões tão complexas apenas tento atirar um sapatinho aqui, outro ali. (continua)

As coisas podem piorar?

2009-01-04T11:09:00.000-02:00

04/01/2009 - 09h40

Gaza cristaliza o sofrimento palestino

SAMY ADGHIRNI da Folha de S. Paulo

A ofensiva israelense na faixa de Gaza assola uma região que já vinha afundando em dificuldades econômicas, sociais e sanitárias muito antes do bloqueio imposto por Israel em junho de 2007, quando o grupo islâmico Hamas tomou o controle da área.
Em março do ano passado, dez meses antes do início dos ataques, a situação do território palestino já havia chocado o chefe da ONU para assuntos humanitários. Após percorrer a região, John Holmes relatou "uma miséria que priva os moradores das mais elementares condições de dignidade" e se disse "escandalizado com as coisas cinzentas [que viu]".
Maior símbolo do enclausuramento dos palestinos e do racha fratricida entre o partido secular Fatah e o religioso Hamas, Gaza vive hoje a pior situação em 40 anos, segundo a ONG Anistia Internacional.
O retrato alarmista se traduz nos indicadores da região. Mais de 80% dos 1,5 milhão de habitantes do território são pobres, e metade da população ativa não tem renda fixa.
Dois terços dos cerca de 110 mil empregos que existiam no comércio desapareceram nos últimos anos. O bloqueio de 2007 acirrou a crise. Das 3.900 empresas locais de três anos atrás, sobraram menos de 200.
Com o colapso do sistema de esgoto, os dejetos acabam despejados no mar, tornando insalubres as praias mediterrâneas e aniquilando a fonte de lazer preferida da juventude local.Só há eletricidade durante metade do dia no território, que se assemelha em tamanho e população ao município de Guarulhos (SP) --na prática, duas das áreas mais densamente povoadas no mundo, com mais de 4.000 habitantes/km2.
Refugiados
A miséria de Gaza remonta à partilha da Palestina pela ONU, rejeitada pela maioria árabe da região posta sob mandato britânico após o fim do Império Otomano, na 1ª Guerra Mundial.
Em 1948, milhares de palestinos foram expulsos de suas propriedades e terminaram nas praias da cidade, então um pequeno polo comercial. Acabaram amontoados em terrenos baldios até hoje chamados de campos de refugiados.
Calcula-se que 80% dos atuais moradores sejam membros de famílias antes estabelecidas no que viria a ser Israel.
Gaza em suas fronteiras atuais foi modelada pelo Egito, que controlou a região até a Guerra dos Seis Dias, em 1967, quando o ocupante passou a ser Israel, que instalou bases militares e construiu colônias.
Após os Acordos de Oslo entre Israel e a Organização para a Libertação da Palestina, em 1993, Gaza viveu seus melhores anos. O novo Parlamento e alguns ministérios da recém-criada ANP (Autoridade Nacional Palestina) ali se instalaram.
Era a época dos hotéis construídos no calçadão à beira-mar e dos investimentos em agricultura e pesca. Um novo aeroporto foi erguido por engenheiros marroquinos e inaugurado com pompa em 1997. Um ano depois, o presidente americano Bill Clinton pousava no local a bordo do Air Force One.
Palestinos podiam na época circular com relativa facilidade entre Gaza e a Cisjordânia.A segunda Intifada (levante palestino), em 2000, selou o início da degradação da vida em Gaza. Israel apertou o cerco e isolou os territórios ocupados, que aos poucos se tornaram duas entidades distintas.
Enquanto o líder histórico Iasser Arafat agonizava em Ramallah (Cisjordânia), o Hamas se fortalecia em Gaza, graças a uma extensa rede de amparo social. Com discurso incendiário contra os acordos que fracassaram em criar o Estado palestino, os religiosos já eram uma força política quando Arafat morreu, em 2004.
Há três anos, quando Israel retirou colonos e tropas de Gaza, o Hamas já imperava.Em 2006, o grupo considerado terrorista por Israel, EUA e União Europeia ganhou as legislativas e, mesmo com o corte da ajuda ocidental, governou por um ano, até combates com o Fatah culminarem com a expulsão dos rivais de Gaza.
A população acabou entregue a uma liderança falida e rodeada de inimigos -Egito, Israel e ANP. Vieram então o bloqueio e, agora, os ataques por ar e terra. Gaza não para de piorar.

Relatos de um jornalista da BBC em Gaza

2009-01-04T10:55:00.000-02:00

Da BBC Brasil - 27/12/2008 20:29

Repórter da BBC descreve pânico nas ruas de Gaza

Na Cidade de Gaza, Rushdi Alouf disse ter visto aviões israelenses 'por toda parte'.
O repórter da BBC Rushdi Abou Alouf testemunhou os ataques israelenses na Cidade de Gaza.
Segundo ele, o território vive um momento de pânico, com "aviões israelenses por toda parte, atacando todos os lugares" e crianças gritando nas ruas.
Leia o depoimento:
"Aviões israelenses ainda estão voando sobre Gaza e acabaram de atingir mais um complexo de instalações (de segurança) do Hamas no meio da Faixa de Gaza, em um lugar chamado Khan Younis.
Dá para ver do nosso escritório aqui em Gaza, no meio da Cidade de Gaza, ambulâncias ainda retirando os feridos de prédios e crianças em idade escolar procurando lugares seguros.
Pessoas que estavam indo para o trabalho tiveram que voltar e ir para casa, e a maioria dos residentes de Gaza receberam ordens do Ministro da Saúde para não sair às ruas.
As mesquitas em Gaza estão pedindo às pessoas que vão aos hospitais e doem sangue.
Os médicos dizem que as salas de cirurgia estão cheias e que os necrotérios estão lotados e eles não tem onde colocar os cadáveres.
Eles estão pedindo para cada médico que não estaria trabalhando hoje para ir ajudá-los.
Nós vimos nas ruas de Gaza hoje, nesta noite, muitos funerais.
É uma situação muito ruim... Há aviões israelenses por toda parte, atacando todo os lugares. Dá para ver fumaça de norte a sul, de leste a oeste. As pessoas estão realmente em pânico. A principal preocupação das pessoas agora é encontrar um lugar seguro para proteger suas famílias.
Gaza não tem abrigos, não tem lugares seguros. Os complexos de segurança do Hamas ficam no meio da cidade. Este não é o lugar onde você vê complexos fora das cidades.
Eu vi um desses complexos, que fica a 20 metros da minha casa. Eu estava na sacada (de casa) e vi os aviões israelenses atacando o lugar.
Parte da minha sacada ficou danificada, e meu filho ficou ferido.
Muitas pessoas ficaram feridas dentro de suas casas hoje.
Eu vi um avião israelense lançar uma bomba em um prédio, demolindo ele. A fumaça subiu das ruínas. As crianças estavam em pânico e gritando.
As equipes de resgate demoraram seis horas para retirar as pessoas feridas do lugar e eles ainda estão vasculhando os escombros, tentando encontrar sobreviventes.

"BBC Brasil"

2009-01-03T11:21:00.000-02:00

Saiba mais sobre a faixa de Gaza

da Folha Online

A declaração de princípios assinada em 1993 entre Israel e a OLP (Organização para a Libertação da Palestina) possibilitou um período de transição da para um autogoverno palestino na faixa de Gaza e na Cisjordânia. Sob uma série de acordos assinados entre maio de 1994 e setembro de 1999, Israel transferiu para a ANP (Autoridade Nacional Palestina) a responsabilidade pela segurança e pelos civis das áreas povoadas pelos palestinos.
Arte Folha Online
As negociações para determinar o status permanente da faixa de Gaza e da Cisjordânia pararam após o início da Segunda Intifada em setembro de 2000, quando as forças israelenses reocuparam a maioria das áreas controladas pelos palestinos.
Em abril de 2003, o quarteto --EUA, União Européia, ONU e Rússia-- apresentou um plano de paz para o fim do conflito em 2005 baseado em ações recíprocas que seriam realizadas pelos dois lados do conflito. A data proposta para o acordo sobre o status final foi adiada indefinidamente por causa da violência e das acusações de que ambos os lados não cumpriram seus compromissos.
Em setembro de 2005, Israel retirou todos os colonos e soldados e desmantelou suas instalações militares na faixa de Gaza. Apesar de tudo, Israel controla o espaço aéreo e marítimo e a maioria dos pontos de acesso à região. Em janeiro de 2006, o grupo radical islâmico Hamas venceu as eleições legislativas palestinas, obtendo 76 das 132 cadeiras do Conselho Legislativo Palestino (Parlamento). A comunidade internacional se recusou a aceitar o governo liderado pelo Hamas, que não reconhece Israel, não renunciaria à violência e se recusa a honrar acordos de paz firmados anteriormente entre Israel e a ANP.
Hamas assumiu o controle, substituindo a ANP em março de 2006, mas o presidente Mahmoud Abbas conseguiu pouca coisa nas negociações com o Hamas para apresentar uma plataforma política aceitável pela comunidade internacional. Violentos confrontos entre o Fatah [de Abbas] e os apoiadores do Hamas tiveram início na faixa de Gaza em 2006 e no começo de 2007, resultando em um grande número de palestinos mortos e feridos.
Em junho, os integrantes do Hamas tiveram sucesso ao tomar o poder de todas as instituições militares e governamentais da faixa de Gaza.
População
A faixa de Gaza é um território árido e retangular na ponta sudeste do Mediterrâneo, com cerca de 45 quilômetros de comprimento e 10 quilômetros de largura. O território está limitado, a norte e a leste, por Israel e, ao sul, pela península do Sinai (Egito).
A região é habitada por mais de 3.000 anos. Ela era um ponto de passagem para as antigas civilizações e um entreposto estratégico no Mediterrâneo. A Bíblia diz que Sansão morreu na faixa de Gaza quando destruía o Templo dos Filisteus. Acredita-se que seja o lugar onde foi enterrado um dos avós do profeta Maomé.
O Império Otomano dominou Gaza durante centenas de anos até a primeira Guerra Mundial (1914-1918), quando o território tornou-se dominado pelos britânicos junto com o restante da Palestina. A área ficou sob controle do Egito em 1948, durante a guerra árabe-israelense que conduziu à criação do Estado de Israel.
A população da faixa de Gaza triplicou em 1948, quando absorveu um quarto das centenas de milhares dos refugiados palestinos expulsos das áreas que hoje fazem parte de Israel.
Cerca de 1,5 milhão de palestinos moram em Gaza, mais da metade deles refugiados das guerras com Israel e seus descendentes. A faixa de Gaza tem uma das maiores densidades populacionais e taxa de crescimento demográfico do mundo.
A maioria dos moradores de Gaza vivem com menos de US$ 2 ao dia. Os bloqueios israelenses diminuíram o comércio além das fronteiras e o acesso ao trabalho e as sanções do Ocidente impostas após o Hamas assumir o poder tem atingido a economia local.

Localização: Oriente Médio, banhada pelo mar Mediterrâneo, entre o Egito e Israel.
Área: 360 km quadrados
População: 1,5 milhão (estimativa de julho de 2008)
Religião: muçulmana (99,3%), cristã (0,7%)
Línguas: árabe, hebraico, inglês
PIB: US$ 5,3 bilhões [inclui a Cisjordânia] (2006)
Renda per capita: US$ 1.100 [inclui a Cisjordânia] (2006)

Fontes: CIA - The World Factbook e Reuters

Apenas mais um

2009-01-03T10:49:00.000-02:00

Sou apenas mais uma das fracas vozes quase inaudíveis que tentam propagar outras versões dos fatos, apenas mais um dos que não possuem voz tentando se fazer ouvir, seja esta tentativa vã ou não, o fato é que estou acima de tudo ao lado dos palestinos, pois como a maioria de nós, são os despossuídos de poder, seja ele econômico ou de opinião, ironicamente quem possui poder econômico é ouvido e levado a sério.

Estas minhas linhas são como os "foguetes" palestinos que, apesar de sua quase total falta de pontaria, vez em quando, por azar acertam algum alvo, aí então alguém os ouve, esta é a maneira de mostrarem (mos) seu (nosso) descontentamento em relação às estruturas de poder e sua distribuição desproporcional. E lá vai mais um foguete!

2009-01-03T10:40:00.000-02:00

Em uma guerra a primeira a morrer é a verdade! Os conflitos sempre foram muito mais midiáticos do que qualquer outra coisa, a guerra é feita de informação e contra informação.

03/01/2009 - 09h55

Israel veta jornalistas e propaga sua versão sobre ação em Gaza
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da Folha de S. Paulo

Enquanto Israel ignora a decisão de sua Suprema Corte, determinando o acesso de jornalistas à faixa de Gaza, os serviços de informação do país continuam sua estratégia de exploração de todos os tipos de mídia para apresentar argumentos favoráveis à ofensiva.
Apesar de ter aberto nesta sexta-feira (2) a passagem de Erez para a saída de donos de passaportes estrangeiros, os israelenses não autorizaram a entrada da imprensa. Na quarta-feira (31), ordem judicial determinou o ingresso de jornalistas à área atacada quando a fronteira com Israel, no norte da faixa de Gaza, abrisse por razões humanitárias.
"A passagem hoje [sexta-feira] estava sobrecarregada com a retirada emergencial das pessoas", justificou o porta-voz do Exército Peter Lerner. Ele acrescentou que o acesso pode ser permitido amanhã.
Em contraste com a situação dos jornalistas barrados, as forças israelenses divulgaram imagens de caminhões carregados de mantimentos ingressando o território pelo sul da faixa de Gaza (por Kerem Shalom).
É um dos mais de 20 vídeos publicados no canal que as Forças de Defesa abriram no Youtube na última segunda-feira.
"A blogosfera e as novas mídias são basicamente uma zona de guerra", disse a major Avital Leibovich, porta-voz do Exército, sobre o canal no Youtube (que chegou a tirar do ar imagens de bombardeios, posteriormente liberadas).
"Muitas vitórias nos conflitos modernos são mediadas pela mídia. Temos a internet e todas as formas de comunicação modernas, e os militares decidiram divulgar suas mensagens com tais ferramentas", disse Gideon Doron, ex-presidente da agência regulatória que monitorou a privatização dos serviços de rádio e TV em Israel.
A estratégia tem inclusive um órgão gerencial, o Diretório Nacional de Informações, criado há oito meses por recomendação de um escrutínio da guerra contra o Hizbollah, travada no Líbano em 2006.
"O aparato de hasbara [termo em hebraico que significa "explicação" e é usado também como sinônimo de propaganda] precisava de um órgão para coordenar suas agências e virou uma plataforma de cooperação de todas entidades que lidam com relações públicas", disse o chefe do diretório, Iarden Vatikai, ao jornal "Guardian".
Via diplomática
A investida passa também por canais diplomáticos. Nesta semana, a Embaixada de Israel em Brasília encaminhou fotos de alvos israelense visados pelos foguetes do Hamas e um vídeo no Youtube justificando os ataques a Gaza, entre outros e-mails diários.
O consulado israelense em Nova York conduziu uma "entrevista coletiva" por meio do Twitter, sistema de microblogs que permite a publicação de textos de até 140 caracteres.
O esforço não é voltado só ao Ocidente. O jornal "Haaretz" registrou que a ação israelense visa também "conquistar" canais de TV árabes via satélite", ao noticiar o esforço do Exército e da chancelaria em destacar quadros fluentes em árabe para falar à Al Jazeera e a outras emissoras do mundo árabe.
Mas a investida midiática pode gerar efeito contrário, conforme o "Haaretz" mostrou nesta sexta-feira (2) a partir de um vídeo de um bombardeio. Autoridades alegaram que o caminhão atingido levava foguetes do Hamas, mas ONGs humanitárias disseram que eram tanques de oxigênio usados numa fundição.

2009-01-03T10:28:00.001-02:00

Tirem suas próprias conclusões.

2009-01-03T10:28:00.000-02:00

Tirem suas próprias conclusões.

2009-01-03T10:26:00.000-02:00

A ofensiva Palestina.

2009-01-03T10:25:00.000-02:00

A destruição de ataques anteriores sobre o território palestino!

2009-01-03T10:21:00.000-02:00

Destruição na Palestina, ataques considerados pela comunidade internacional como desproporcionais. Alguém têm alguma dúvida?

2009-01-03T10:18:00.000-02:00

Esta é a imagem de um ataque Israelense!

2009-01-03T10:15:00.000-02:00

Este é o efeito destrutivo dos "foguetes palestinos"!

2009-01-03T09:42:00.000-02:00

02/01/2009 - 18h57

Anistia Internacional critica "parcialidade" dos EUA, e ONU vê falhas na assistência a Gaza

Fonte: Folha Online

A organização Anistia Internacional denunciou nesta sexta-feira a posição "parcial" dos Estados Unidos em relação à resposta "desproporcional" de Israel na faixa de Gaza, e pediu que o país pare de fornecer armas aos israelenses. Também nesta sexta-feira, a Organização das Nações Unidas (ONU) disse que os palestinos na faixa de Gaza enfrentam uma grave crise de saúde e de falta de alimentos, em meio aos ataques israelenses, que prosseguem pelo sétimo dia consecutivo.

Desde sábado (27), Israel comanda uma operação militar na faixa de Gaza com bombardeios que atingiram diversos pontos vinculados ao Hamas e mataram mais de 400 pessoas, sendo mais de 50 civis. Segundo Israel, a ofensiva é uma resposta à violação --e lançamento de foguetes-- do Hamas da trégua de seis meses assinada com Israel e que acabou oficialmente no último dia 19. Desde o início dos bombardeios israelenses, o Hamas intensificou o lançamento de foguetes sobre o sul de Israel, em ataques que mataram quatro pessoas.
A situação é de "emergência crítica", apesar do aumento no envio de carregamentos de ajuda humanitária, afirmou o coordenador de ajuda da ONU para o território palestino, Maxwell Gaylard.De acordo com a ONU, há pelo menos 100 civis entre os mais de 400 palestinos mortos até agora em decorrência dos ataques, que também deixaram cerca de 2 mil feridos.
Em uma carta dirigida à secretária de Estado Condoleezza Rice, a organização de defesa dos direitos humanos diz estar "particularmente consternada diante da parcialidade da reação do governo dos Estados Unidos e sua falta de esforços para ajudar na crise humanitária em Gaza".
"Sem minimizar a responsabilidade do Hamas e de outros grupos armados palestinos nos ataques indiscriminados e deliberados contra civis israelenses, o governo dos Estados Unidos não deve ignorar a resposta desproporcional e as políticas de longo prazo que deixaram Gaza à beira do desastre humanitário", afirma o texto.
A Anistia se declara ainda "muito preocupada, porque os armamentos e equipamentos militares fornecidos pelos Estados Unidos a Israel também foram utilizados nos recentes ataques israelenses contra áreas residenciais de Gaza altamente povoadas por civis".
"Os Estados Unidos", acrescenta, "devem suspender a transferência de armas a Israel e investigar imediatamente se as mesmas são utilizadas para cometer abusos contra os direitos humanos".
Por último, a organização faz um apelo aos Estados Unidos para "ir além da retórica e exercer uma pressão real sobre as duas partes para que os ataques ilegais parem imediatamente".
ONU
A situação em Gaza é de "emergência crítica", apesar do aumento no envio de carregamentos de ajuda humanitária, afirmou o coordenador de ajuda da ONU para o território palestino, Maxwell Gaylard.De acordo com a ONU, há pelo menos 100 civis entre os mais de 400 palestinos mortos até agora em decorrência dos ataques, que também deixaram cerca de 2 mil feridos.
Israel afirma que os moradores da faixa de Gaza estão recebendo quantidade suficiente de comida e medicamentos. Em um comunicado divulgado nesta sexta-feira, o Ministério do Exterior de Israel disse que desde o início da operação militar contra a faixa de Gaza, no último sábado, 335 caminhões carregados com 7,8 mil toneladas de ajuda humanitária foram entregues no território.
A nota afirma que Israel está trabalhando em conjunto com organizações internacionais em Gaza e com outros governos "para avaliar as necessidades humanitárias... e oferecer a resposta necessária".No entanto, segundo o representante da ONU, "é verdade que suprimentos estão chegando à faixa de Gaza, talvez até mais do que em semanas anteriores, mas ao mesmo tempo há lacunas críticas".

Com France Presse e BBC Brasil

2008-12-27T15:57:00.000-02:00

Ah! Se eu chegasse ao dedo do pé de Jorge Luis Borges! Gostaria de possuir tal criatividade tão privilegiada, assombrosamente criadora, com suas bibliotecas secretas, seus caminhos que se bifurcam e chegam a outras bibliotecas repletas de livros fantásticos como por exemplo, enciclopédias chinesas...

As vezes me perco em meus pensamentos, percorro sem pressa os diversos caminhos que se bifurcam dentro de minha cabeça, muitas vezes estes caminhos não levam a lugar algum, em outras visualizo um horizonte distante o qual não consigo alcançar, mas em algumas ocasiões estes caminhos me conduzem a lugares novos lá onde moram as idéias frutíferas as quais colho e as quais geram novos frutos e novas bifurcações, alguns caminhos, alguns frutos, algumas ideias, caminhos que se bifurcam, idéias, caminhos, ide, camin, id, cam, i, ca, ..., c, ...

...fico imaginando Borges e sua genialidade. Como conseguia conter sua imaginação, sua criatividade, ele próprio era uma enciclopédia viva, espero que as novas gerações possam entrar em contato com sua obra, e que possam desfrutar da criatividade e do lirismo em estado bruto que caracterizam suas histórias, pois ao nos alimentarmos de tamanha riqueza é impossível escaparmos ilesos e permanecermos os mesmos.

2008-12-25T22:59:00.000-02:00

O cavalheiro aí ao lado para quem não o conhece, apresento-o, trata-se de Michel Foucault, um dos maiores pensadores do século XX, tratou de assuntos de extrema relevância a todos aqueles interessados nas humanidades em geral, denominou seu método de estudos como arqueologia, ou arque-genealogia, desvelou os mecanismos engendrados na constituição das mais diversas formas de poder, os mecanismos utilizados por quem ou pelas instituições que detêm o poder, os discursos que o legitimam, seja o discurso cientifico, judiciário, ou mesmo o discurso das classes dominadas que internalizam a dominação, naturalizando-a.

Segundo o autor o poder é exercido em todos os níveis da sociedade, encontra-se capilarizado, bem como as estratégias de mantenimento utilizadas pelos que assim o desejam, não entendamos erroneamente este conceito, pois ao falarmos em poder, devemos levar em consideração o fato dele estar impregnado nas diversas formas de normalização, de repressão e nos diversos discursos dos agentes detentores de legitimidade para tal fim. (continua)

Este é o espírito!!

2008-12-24T21:48:00.000-02:00

Na véspera do natal começo minhas transmissões, impregnado pelas reflexões natalinas e suas implicações, bem, para mim o natal não tem nenhum significado, já teve em outras épocas, na minha infância por exemplo, quando eu acreditava em Papai Noel e Jesus os dois responsáveis por este feriado mundial, excluindo-se logicamente os países do oriente onde o cristianismo ainda não predomina, essa data tão marcante do calendário ocidental me faz pensar em muitas questões, como por exemplo, a perda do significado religioso de tal data. Na atualidade tudo se transformou em um grande acontecimento comercial, em tempos de crise do capitalismo mundial como os que vivemos, o natal serve para renovar o fôlego do moribundo, o natal é a máscara de oxigênio, o desfibrilador do capitalismo, todos correm ás lojas para comprar presentes e mais presentes com prestações a perder de vista, mesmo eu que não sou cristão e nem acredito em Papai Noel sinto a pressão social decorrente desta data, sempre acabo comprando alguma coisinha, sofremos uma violência simbólica no sentido atribuído ao termo por Pierre Bourdieu, que se refere à violência incorporada por quem a sofre, naturalizando-a e seguindo as regras do jogo como se não houvesse outro caminho.

Outra questão a qual me incomoda deveras, apesar de minha não cristandade é o fato de poucas crianças, (quase nenhuma) se lembrar que no natal se comemora o nascimento de Jesus, o natal é apenas a época de ganhar presentes, estourar bombinhas, algumas acham que se trata do nascimento do Papai Noel, mais uma prova do caráter totalmente comercial de tal data, ainda mais se lavarmos em consideração que o fato do velho Noel usar vermelho se deve a "entidade filantrópica" Coca Cola, fico emocionado só de lembrar. Bem, estou fazendo neste instante em que escrevo várias coisas ao mesmo tempo, tanto que perdi o fio da meada, vou ficando por aqui........